「歌1: 1-17」“所羅門的歌，是歌中的雅歌……”。從今天起要分享《雅歌》，而《雅歌》一開始就說“所羅門的歌”，這表示《雅歌》的作者是所羅門王。而之前的《傳道書》也是所羅門寫的，傳講的是人離棄神，追求日光之下的東西，結局是“虛空的虛空，凡事都是虛空”。接着的《雅歌》是講人渴慕主，追求基督里的一切，結果是滿足的滿足，凡事全滿足，所以聖靈編排《傳道書》於《雅歌》之前有其好處。《雅歌》也是所羅門王晚年寫的，晚年的所羅門在神面前有深切的悔改，借着聖靈的提醒寫下《雅歌》，書中所記的是所羅門自己渴慕神真實的愛。所羅門曾作詩歌一千零五首（王上4: 32），聖靈把這首情歌放在聖經中，並不只是要我們知道一個愛情故事，而是以所羅門與書拉密女的真實愛情，要我們領會到基督（所羅門所預表的）如何愛我們，而我們（書拉密女所預表的）應該如何愛祂、追隨祂。因基督愛我們的愛高超到一個地步，人間的話無從比擬，所以聖靈只能以婚姻的愛來作表明，因為婚姻的愛算是人間最神聖、最純潔、也是最高尚的愛。因此當所羅門講到“良人”和“佳偶”的關係，是藉以描寫“基督與我們的關係”時，這一首詩是最高的詩，所以稱為“是歌中的歌”。這首“歌中的歌”，描寫兩個彼此愛慕之人互吐愛意的詩歌，但更重要的是要表達出神與祂百姓之間的愛。所以我們在誦讀時，要嘗試進入到歌中的情境中，借着雅歌向神吐露我們對祂的愛，也深深感受主的愛觸動我們的心。因本書是說到一個女子已經蒙了救恩，所以本書既沒有提到救贖、律法和聖約，也沒有使用所有常見的屬靈用語，而是一篇歌頌愛情的詩歌。在本章中首先是所羅門王的引題：“所羅門的歌，是歌中的雅歌”。“歌中的雅歌”，意思就是最美的歌、最好的歌，別的歌不可與之相比。接着是佳偶對良人的渴慕，她說：“願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美”。“願”是心中有所想，有所渴求。這裡只說“他”，而未說“他”是誰，因為在她的心目中所想念的人只有一個，就是她的良人所羅門。“用口與我親嘴”，是愛的自然流露，是愛的標記。“愛情”指男女相戀，互相傾慕、擁抱，以及夫婦之愛。因她覺得他的愛情令她陶醉，遠勝於美酒。

 「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你」。這裡用“香膏”來描寫愛情的迷人和吸引，有若陶醉在香膏的芬芳中。“你的名如同倒出來的香膏”，香膏若不倒出來，就不能發出香氣(可14:3)。“眾童女”大概指宮女或皇城中的女子(歌6:8-9)。“願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的”。“吸引”指愛情的力量，令人情不自盡的追求對方。在這裡“我”和“我們”交互使用，表明雖然眾女子都愛慕她所愛的人，但她自覺她在他的心目中占有獨特的地位。“我們就快跑跟隨你”，可以指佳偶和眾童女一起奔跑。“王”在這裡不是指君王，而是情侶之間的暱稱，就像現代人所說的“白馬王子”。這“內室”不是一個實際的房間，而是佳偶想象中的二人世界。“王帶我進了內室”，並非指兩人已經進入了洞房，而是表達佳偶內心的期待，這期待就留下無窮的遐思。“勝似稱讚美酒”，指愛情的甜美尤勝於美酒。“她們愛你是理所當然的”，是強調良人是如此有魅力，以致眾童女也都被他吸引。信徒被主吸引而愛慕主，正如佳偶被良人吸引而愛慕良人一樣：因為品嘗到主的“愛情比酒更美”，因為認識到主的“名如同倒出來的香膏”，比世上最美的事物更美。“耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子”。這裡“耶路撒冷的眾女子”的身分不能確定，也不重要，因為她們在詩歌中只是一種陪襯，用來烘托佳偶內心的心思意念。“我雖然黑，卻是秀美”，指佳偶越愛慕良人，就越在意自己是否般配。但佳偶在忐忑不安中，不但看到了自己的“黑”，也能看到自己的“秀美”，所以鼓起勇氣前去追求。“秀美”的意思是“美麗、可愛、得體”。“基達”是住在阿拉伯曠野的游牧民族（創25:13），“基達的帳棚”用黑山羊毛織成的，代表“黑”。“所羅門的幔子”，可能指裝飾王宮牆壁的華麗幔子，代表“秀美”。“不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守”。這裡她解釋因看守兄弟的葡萄園，終日曝曬於陽光之下，以致皮膚變得黝黑。“我同母的弟兄向我發怒”，可能是因為他們保護自己的妹妹（8:8），不允許她早戀，但此時佳偶已經長大了（8:10）。

「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙着臉的人呢？」這是佳偶在主動尋求良人。“晌午”是中東一天之中最悶熱的時刻，牧羊人都在蔭涼的地方“使羊歇臥”。佳偶不但大膽追求，也很小心謹慎，刻意尋找一個能與良人獨處的時間和地點。“我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙着臉的人呢？”指佳偶擔心自己如果在牧羊人中間到處尋找良人，可能會被人誤會成 不正經的女子（創38:15）。“你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊”。之前佳偶認為自己“雖然黑，卻是秀美”，良人卻認為她是女子中最美麗的，表明他看中了佳偶內在的美麗。“只管跟隨羊群的腳蹤去”，指良人在放牧羊群，只要順着羊群走動的方向，就能找到他。“在牧人帳棚的旁邊”，表明良人的建議是為了解除佳偶的擔憂。佳偶並非離家出走的少女，而是珍惜自己的名聲，借着牧放“山羊羔”的機會去與良人相會。“我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬”。“我的佳偶”，意思是我的愛侶。“法老車上套的駿馬”，是指雌馬。古埃及以馬車聞名，法老的馬更是上上之選。拉車的通常是雄馬，但這裡卻是一匹雌馬放在雄馬當中，比喻佳偶是出類拔萃的。“你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗”。這是稱讚佳偶的美貌因有裝飾而更顯得嬌美。“我們要為你編上金辮，鑲上銀釘”。這句話來自眾人，但他們並非旁觀者，而是在詩歌中用來反映良人內心的感受。良人是被佳偶的內心所吸引，而不是被她的裝飾吸引，是看出了佳偶的自然美，所以才要為她“編上金辮，鑲上銀釘”。“王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味”。在佳偶的憧憬中，良人坐在青草地上，佳偶相依一旁，就像“王正坐席的時候”，王后身上的“哪噠香膏發出香味”。“哪噠”是產自喜馬拉雅山附近的一種香料。

「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中」。“沒藥”是產自阿拉伯的一種香料，以色列婦女喜歡貼身配戴裝着沒藥的香袋，體溫可以使香料慢慢揮發。“我以我的良人為一袋沒藥”，是把良人比喻成掛在胸前的香袋。“我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中”。以色列的“鳳仙花”是一種2-7米的高大灌木散沫花，並非中國低矮的草本植物鳳仙花。“我以我的良人為一棵鳳仙花”，不但比喻良人的“美麗可愛”，更比喻良人能給佳偶帶來安全感。“隱基底”是死海西岸着名的綠洲。“在隱基底葡萄園中”既可以指實際的葡萄園，也可以比喻良人靠在佳偶的身上。“我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼”。雖然佳偶擔心自己“黑”，但良人卻說“你甚美麗！你甚美麗！”沒有一種裝飾比愛更加迷人，許多人以為沒有美就沒有愛，其實恰恰相反，沒有愛就沒有美。許多人熱衷於打扮，只是因為內心缺乏能吸引人的愛。“你的眼好像鴿子眼”，並不是說佳偶的眼睛像鴿子的眼睛，而是形容佳偶的眼睛像鴿子那樣能傳達愛的信息、叫人心動。“我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子”。佳偶沉浸在愛情的溫馨中，周圍的情景再次激起了她的憧憬，青草和樹木都成了她眼中的愛情小屋。“床榻”指用來斜躺的長椅，“香柏樹”和“松樹”都是建造聖殿的上好木料（王上5:8）。而信徒在神面前的一生，就是一個愛的故事，神先用祂的愛來吸引我們，然後我們才知道怎樣愛神（約一4:10、19）。而主愛我們到一個地步，為我們捨命（約10:11），我們愛主到一個程度，也願意為祂撇棄一切所有的（路14:33）。神的愛怎樣滿足我們的心，祂也等候我們用愛來滿足祂的心，我們越認識神的愛，愛神的心就越來越真實。對於愛主的人來說，哪裡都可以是主的“內室”，在哪裡都能與主交通、享受祂的同在，在哪裡都可以禱告：“願禰吸引我，我們就快跑跟隨禰”！甚願我們今天都要與主有這樣愛的交通，並要讓“歌中的歌”裡面所描寫的愛情，成為我們與主相愛、親密的經歷！阿們！