＜从无花果树学比方＞

读经「太24: 32-51」“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了……”。在马太福音第二十四章的这段经文中，主耶稣提醒门徒，也是今日的信徒，要从无花果树学个比方，要从挪亚的日子学到，警醒预备自己。主耶稣首先说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去”。“无花果树”预表以色列国，“树枝发嫩长叶”，即预表以色列复国。“你们看见这一切的事”，就是指主所预言的事，当逐一应验的时候，便知主再来的日子近了。但什么时候成就呢？主说：“我实在告诉你们：'这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。'”而这世代和这些事是紧密相连，这些事指主再来之前的事。以色列复国的事既已应验在主后一九四八年，因此主再来的日子近了。将来有一天，旧的天与地都要被废去，但主的话永远安定在天，必要成就。但主又说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”。这是告诉我们，主耶稣再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。主耶稣已详细预言了祂再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，就要警醒预备，因为我们知道主再来的日子近了。接着主耶稣以洪水毁灭世界的先例，来警告门徒要警醒预备好，不要像挪亚时代的人。主说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”。圣经记载当时挪亚的日子的特点是：世人罪恶极大，他们照常生活，吃喝嫁娶，却对挪亚的警告毫不在意，他们不相信洪水会突然临到，也不信从方舟的救法，甚至根本不相信神会用洪水来毁灭世界。当时挪亚用了120年的时间造方舟，他一面造方舟，一面宣告神的审判将要来到，并叫人悔改归向神，但没有人相信。彼得前书3: 20说: “就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人”。

如果我们今天也像不认识神的世人一样，只沉迷于肉身的需要，即“照常吃喝嫁娶”，而不知警醒预备等候主，不知不觉审判就到了，就如挪亚的日子，洪水来“把他们全都冲去”，而“人子降临也要这样”。这是主耶稣说给门徒听的，这教训也是给基督徒的。那么今天又有多少人，警醒预备等候主？但先知阿摩司说：“你当预备迎见你的神”。(摩 4: 12)主耶稣又说：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”这是主对门徒，即得救的人的警告。当主再来的时候，祂先降临在空中，把活着信徒中得胜的提到云里，与主同在，这就是被“取去”。至于不够警醒的信徒，仍要被撇在地上经历为期叁年半的大灾难，然后才见主面。紧接着主就说：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到”。这表示取去或撇下的依据，乃在于是否警醒。我们不要以为得救了就可以高枕无忧了，而是要照着主耶稣的吩咐去行，从信主的第一天开始就保持警醒。警醒就是不粗心大意，天天以等候主来的态度生活工作，一举一动、所思所念，都是为着迎见主。若是知道主在那一天来到，就不必天天警醒，只要等到最后那天警醒即可。但因为我们不知道哪一天主会来，所以我们才必须天天警醒。主耶稣就以比喻来说明这个道理：“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的”。这“贼”预表主耶稣，祂的降临乃像贼一样突然来到，主再来的时候，是出乎意外地突然临到，因此我们就要警醒预备，因为今天正是挪亚的日子，主来的日子近了！

之后主耶稣教导门徒，也是今日的我们，怎样才算是警醒预备，主首先问：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？” 那么忠心有见识是指什么？忠心就是对主的话不打折扣，主怎么说，他就怎么做，忠于主的吩咐，遵行主的教导。见识就是明白主的意思，并忠心的去作，也懂得别人的需要。那么究竟谁是忠心有见识的仆人呢？主耶稣在这里告诉我们，忠心有见识的仆人有叁个特点，即为“主人所派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。由此可见，忠心有见识的仆人必须为主人所派，因为只有为主人所派的仆人，才会对主忠心。一个不为主人所派的仆人，一定不会为主人负责，所以神的仆人，必须有为主人所派的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。“忠心有见识的仆人”，也是每个信徒在神面前的身分，一面是神家里的人，一面也是祂的仆人，所以千万不要以为，只是牧师、传道人等全时间服事主的工人才是仆人。而“管家”的意思，就是受托，我们受了主的托付，在这里替祂管理，我们就成了管家。，所以这里的管理不同于我们平常所理解的辖管，乃是照顾牧养。使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5: 2-3）这也是告诉我们，管理的对象就是“神的群羊”，即神家里的人。而“按时分粮给他们”，就是按神的话供应灵粮给他们，在适当的时候分享适当的真理，按着弟兄姐妹灵命的不同去牧养他们，这正是有见识的重要体现。那什么是粮食呢？就是主的话，主的话就是生命的粮。

如果我们天天活在主的面前，常常读主的话、常常听圣灵的声音、常常祷告，在各种各样的环境中肯有学习，这样我们就可以按时分粮。仆人若这样做，到了主回来的时候，主说：“看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。”这就是主对忠心有见识的仆人的赏赐！然后主耶稣就说到恶仆：“倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”可见恶仆为恶的原因就是，他以为主“必来得迟”。凡对主的再来没有正确的认识的人，很可能就会变成恶仆。而凡不信主快来的，这人就是恶仆。而有的恶仆口里虽说主必快来，心里却以为主“必来得迟”，所以就动手打他的同伴，就是凶暴的伤害别人，或是伤害弟兄姐妹，伤害周围的人。另外这“动手打”，不一定是指实际的打人，凡是用言语、态度，使弟兄心里难过、受伤、跌倒的，都算是打人。恶仆又注重自己的享乐和酒醉的人一同吃喝。而没有警醒、预备等候主的人，就是“假冒为善的人”，然后在想不到的日子，不知道的时辰，仆人的主人必出乎他们意料之外，突然降临，并要重重的惩治他，那时他就要哀哭切齿，悔不当初，懊悔莫及了！今天我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前，就容易放纵自己，一面亏待信徒，叫他们受到言语或态度的伤害，一面与属世和属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。可是今天就有许多信徒落在这种危险里，他们心里轻忽基督快来。所以主耶稣在此将恶仆的结局告诉我们，因为今天我们每一个可以作忠心有见识的仆人，也可以作那个恶的仆人，在我们的身上，这两个可能性都有。为此，愿我们今天都不要成为恶仆，落到被主重重的处治里。我们都要做忠心有见识的仆人，这样我们就有福了，将来主还要派我们管理一切所有的！阿们！