＜主在客西马尼园的祷告＞

读经「太26: 36-75」“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：'你们坐在这里，等我到那边去祷告'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了，主耶稣在客西马尼园的祷告，以及犹大带人捉拿耶稣，耶稣被捕受大祭司审问，还有彼得叁次不认主。使徒马太首先说：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告‘”。主耶稣在设立圣餐之后，就带领门徒来到一个“名叫客西马尼”的地方祷告。因为圣餐后，犹大已出去了，主知道，他会马上带人来抓祂，祂就要面对被抓、受辱、受苦、受死。此时主必须做的，也是最重要的事就是“祷告”。于是主就 “带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：'我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。'”这里主耶稣主动向门徒打开自己的心，因祂知道自己马上就要上十字架了，这次祷告对祂是决定性的。“祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：'我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思'”。这是圣经记载中主耶稣唯一的一次“俯伏在地”，表示祂强烈需要向父神祷告。耶稣的祷告从“我父啊”开始，表明祂心里有绝对的信心，知道祂与父神的关系。耶稣祷告求父将“这杯离开我”，显然这就是“我的意思”，主耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉、哀求。但这里的“然而”非常重要，表示主经过祷告有了一个转折，因此使祂更认定“不要照我的意思，只要照你的意思”，这就是主第一次祷告的结果。那么主耶稣当时为什么“忧伤，几乎要死”呢？因为主耶稣所要面对的痛苦，不是肉身鞭打的痛苦，而是众人的罪孽都归到祂的身上。而且更深的痛苦是，我们的罪恶叫父神掩面不看祂的爱子，好像神离弃了祂。这也是为什么主耶稣在十字架上呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这就是叫主耶稣最痛苦的原因。因为祂必须忍受和父神的分离，必须忍受我们所有的罪孽都归到祂身上，玷污祂圣洁的生命，这是让主极为痛苦的。主是无罪的，但祂要背负世人所有的罪，如圣经所记，“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53:6）。世人的一切恶毒、诡诈、凶残，一切见不得人的污秽、贪婪、自私，一切对神的不信、背逆和不顺服，都要加到主耶稣的身上。父对罪恶一切的忿怒和惩罚都要倾倒在祂身上，包括与父隔绝。这就是主耶稣忧伤几乎要死的原因。当年主耶稣要门徒明白祂的心，今天圣灵同样要我们好好地去体贴主的心，要叫我们明白主耶稣的牺牲有多大，代价有多大，这样我们才能真正知道神的爱究竟有多大！

而主“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全’”。主在第二次祷告中不再提自己的意思，完全顺服父的旨意。主“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第叁次祷告，说的话还是与先前一样”。主为了真正顺服神，需要不断用祷告来坚固。因此主耶稣在祷告之后，所有的“忧伤”全都放下了，祂就能坚定不移，毫无畏惧，准备走向十字架。“于是来到门徒那里，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧！（“吧！”或作“吗？”）时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了’”。主耶稣经过客西马尼园的祷告，祂完全顺服神的意思，这样就保证了十字架的得胜！从耶稣在客西马尼园祷告中我们看到，主耶稣因为你我的罪要受这么大的苦，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我们也看见神的大爱，居然让祂的爱子亲自来担当我们的罪，我们的心真的被神的爱所震撼，也使我们更爱主，对神和祂的救恩更有信心！主耶稣在受死前，对门徒的嘱咐是：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”。今天在这样的世代里，有太多试探、引诱和迷惑，我们若不警醒祷告，我们很容易就入了迷惑，很容易随着我们自己的软弱。因此我们今天不但要看重神的救恩，要明白主耶稣为我们所受的苦，我们还要谨记主耶稣的嘱咐，要“警醒祷告”，并且要把主耶稣在客西马尼园的祷告，运用在自己的祷告生活中，这样我们才可能有一个得胜的生活，荣耀主的名！

接着马太讲到犹大带人捉拿耶稣：“说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前说：‘请拉比安’，就与他亲嘴”。犹大在索价叁十块钱后，就带人到客西马尼园来捉拿耶稣，将耶稣出卖。来的人中带着刀棒，他们从祭司长和民间的长老那里而来，显然他们有周详的计划。这时犹大与耶稣“亲嘴”。“亲嘴”本来是为表示友谊、爱情、关心、亲切，可是犹大这一次的“亲嘴”，却是和那些来捉拿耶稣的人早经商议妥当的一个暗号。因为同耶稣在客西马尼园中还有十一个门徒，而且是在黑暗的深夜里，实在不容易分辨，所以犹大用“亲嘴”为暗号出卖耶稣。虽然如此，主耶稣却没有一句斥责犹大的话，祂反而称他为朋友，“耶稣对他说：‘朋友，你来要作的事，就作吧！’于是那些人上前，下手拿住耶稣”。主给犹大最后一次悔改的机会，可惜犹大却没有到主面前来认罪悔改。一个已经是主的门徒，几乎要进入天堂的人，最后却进了地狱！而这时彼得“伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵”。彼得想用刀对刀，但主说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”！又说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”主若是想要避免喝这十字架的苦杯，祂自有属天的方法来保守自己，根本无须人为祂作什么。所以主不是不能救祂自己，而是祂不肯违背神的旨意，这样圣经上的话就应验在主的身上，我们也能够在主面前得着救恩！之后“耶稣对众人说：'你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。'”主在此指出，这些人根本不必劳师动众，在夜里来捉拿祂，因为过去祂天天都在圣殿里教训人，他们却不敢公开抓祂，“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话”。可是“当下，门徒都离开祂逃走了”。之前彼得和众门徒那些誓死忠心的话，现在试验一到“都离开祂，逃走了”。

主耶稣在被抓之后，就被带到大祭司那里受审：“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他”。当时犹太人的规矩是在白天公开场合审问犯人，耶稣竟是在夜被带到大祭司那里受审，而宗教领袖早已在那聚集等候。这群人想置耶稣于死地，就急于寻找指控祂的证据，为要使这宗桉件在呈交罗马巡抚作进一步裁决时，可以判决祂，因犹太人当时在罗马帝国的统治下并无执行死刑的权利。“虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：‘这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，叁日内又建造起来’”。这“两个人”，指证耶稣曾对圣殿说过的话，他们似乎找到控告耶稣的罪证，却是故意歪曲主的话。因圣殿在犹太人的心目中，是最神圣的，所以任何对圣殿不敬的话，可以构成亵渎罪。若耶稣对他们的指控不加答辩，他们想以此把祂定罪也就不能成功。所以“大祭司就站起来，对耶稣说：'你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？'耶稣却不言语”。主不为自己申辩，祂那样地默默无声，正应验了“又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”（赛53:7）。而“大祭司对祂说：'我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？'耶稣对他说：'你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临'”。主对一切的诬告，一概不予回答，但是对“你是神的儿子基督不是？”这个问题，祂就明确地给了肯定的答复：“你说的是”。并且向他们宣告：“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”。同样基督是“神的儿子”，也是我们最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步，一让步，所有的真理都要变成虚空。而大祭司听了主的这个回答后，“就撕开衣服，说：‘他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？’他们回答说：‘他是该死的‘”。律法规定大祭司连死了家人也不可撕开衣服(利21:10)，仅在听到僭妄的话时才可。这“僭妄的话，”意即诽谤、亵渎神的话。大祭司与那些宗教领袖认定耶稣是普通人，而耶稣说祂就是“神的儿子基督”，这就是“僭妄的话”，所以众人一致公认“祂是该死的”，这样他们就达到审问的目的：杀害耶稣。于是“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的”。并且还讥讽祂说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”圣洁无罪的主，为要拯救你和我，甘愿忍受诸般痛苦：受辱、受伤、受冤、受屈，主尝尽了所有仇敌给祂的攻击。主为的是让我们这些堕落无望的人能够得到拯救！面对主这样伟大的爱，我们岂能不爱祂？因此今天我们不但要看到主为我们所受的羞辱和所受的苦，认识主的爱，我们也要来单单爱我们的主，要珍惜所得的救恩，要服事主，为主而活！

最后马太讲到彼得叁次不认主：“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’彼得在众人面前却不承认，说：‘我不知道你说的是什么’”。彼得跟随主叁年多的时间，绝大部分时间是看见主的荣耀，主行神迹，有这么多人听主讲道，有这么多人跟随主，这么多人需要主。现在他在大祭司该亚法的院子里面看到主受到羞辱时，却是那样的默默无声。彼得从一个局面里面，突然转到一个他完全没想到、也没有预备好要来面对的局面，所以彼得整个人的本相就完全被暴露出来。还不用兵丁来威胁他，不过是使女说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得就在众人面前不承认主。之后彼得“出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得又不承认，并且起誓说：‘我不认得那个人。’过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：‘你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。’彼得就发咒起誓地说：‘我不认得那个人‘”。彼得第一次只是“不承认”，第二次又加上“起誓”，第叁次还“发咒起誓”，程度越来越严重。彼得叁次不认主，这是何等伤主的心，然而因着主的爱，为了帮助彼得， “立时，鸡就叫了。”此时，彼得听见鸡叫的声音就“想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要叁次不认我。’他就出去痛哭”。彼得想到主的恩爱和自己的失败，他再无法抑制自己，“就出去痛哭”。这是他悔改的痛哭，可见他内心是爱主的。而彼得叁次不认主，四卷福音书都有记载，神没有刻意隐藏神仆人们的失败，而是让我们看见一个失败的人，神仍然爱他，一个失败的人，仍然在神的手中，可以被神挽回，成为一个更刚强、更爱主的人。以至彼得重新站起来之后，他刚强、他勇敢、他跟从主到最后，甚至为主殉道，这对我们每一个人都是激励。今天我们每一个人都会失败，但是我们应该怎样去面对我们的失败呢？如果我们只是用人都会软弱、会失败做借口，对罪、对失败任凭它存在，或是为自己辩解，那么我们永远不会从失败中出来，我们也不会像彼得一样在失败之后， 转变成为一个这么刚强的门徒。 为此，愿我们今天在失败后，都要到主面前来真心的认罪、悔改。我们还要看到自己软弱的本相，并要时时到主面前来，听主的话，体会祂的心，在每件事上都要倚靠主！阿们！