「賽5: 1-30」“我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上……。”在以賽亞書第五章中，先知以賽亞首先說：“我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上…”。 這段(1-7節)是“葡萄園之歌”，先知把“以色列家”比作神的葡萄園，發表神對以色列人的心意和作為，好比園主經營葡萄園，設立在土壤肥沃、陽光充足的山崗上。“他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄”。“刨挖”撿石， 栽種良種，還用“一座樓”用來守望園子，免被盜賊動物破壞，“又鑿出壓酒池”，就是盼望結好葡萄，可是反倒結了野葡萄。以色列是神的葡萄園，雖然神親自栽種，但是百姓背道不忠，結的是野葡萄壞果子。“耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非”。神請“耶路撒冷的居民和猶大人”，在神與祂的葡萄園中間來判斷，裁定是非。“我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？”勞苦的園主，為葡萄園盡了全力，希望結好葡萄，未料結了野葡萄，深陷絕望傷心。與以色列有盟約的神，建造園子種植良種，卻收了可廢棄之惡果，不僅絕望，並要以公義的忿怒，來宣告祂的審判。“現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏”。撤去籬笆並拆牆，就是任由外來的盜賊和野獸吞滅、踐踏結了野葡萄的園子。 也就是說，神要借着外邦入侵來審判那些背道離棄神的百姓。“我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上”。園主決定不再費力，任憑園子荒廢，還容荊棘亂長。作為園主的神，祂有權建造，也有權拆毀。誰能吩咐雲彩不降雨，豈非萬軍之耶和華，掌管天地的主，祂有理由廢棄無用的園子。“萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲”。“祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲”，這是責備神的百姓沒有活出立約之民當有的樣式。“公平”和“暴虐”（亦作“流血”），“公義”與“冤聲”意思完全不同，表明百姓的行為與神的要求相距千里。

「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內」。這段8-25節，是以賽亞具體的講到野葡萄罪惡之六禍，就是耶路撒冷猶大的六禍。先知在此指責他們貪得無厭地占房占地。照猶太律法，地業是神所賜、土地屬於神，永不可隨意處置。但長期的繁榮穩定，卻使百姓變得“貪圖田地、貪圖房屋”（彌2:2），不再遵守律法。“我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住”。神掌管萬有，發怒擊打貪婪之罪，那些貪婪占有許多房屋的，必成為荒涼。“叄十畝葡萄園只出一罷特酒，一賀梅珥谷種只結一伊法糧食”。“一罷特”約22公升。“一賀梅珥”約220公升。在正常情況下，每叄十畝葡萄園大約能出一千罷特酒，一賀梅珥谷種大約能收十賀梅珥糧食。而現在酒只出了二千分之一，糧只產了百分之一，太少了。這是貪占土地者之禍，土地不出產。“禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人”。飲酒尋樂者從清晨至深夜，沈湎酗酒不能自拔，全然忘記有神，甚至迴避神。“他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的”。“無知”是指缺乏認識神的知識。好酒之人沈溺宴樂狂飲，夜夜笙歌，留連忘返，卻忘記神的作為、神的旨意，變成無知的人，成為亡國之民。“所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中”。這是預言第一、二個“禍哉”的後果。貪求土地的將“被擄去”，追求濃酒的將“飢餓、乾渴”，縱情宴樂的人將被陰間吞吃，這是神的審判。“卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑”。在神面前，尊貴和高傲者都必降卑。不認識神、不信靠神而眼目高傲的尊貴人，不僅自取其辱，還會連累舉國上下一同走向滅亡。“惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖”。“萬軍之耶和華”，因公平公義的屬性而崇高至聖。“那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡”。原來美麗的國土家園成為荒漠的草場，因為羊羔來吃草，遊人也可吃食，使那些貪求土地的人，所有的努力和經營都將變成荒廢的草場。

「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡」，那些行惡的人牽着自己的罪孽，好像牲畜拉車，他們的罪越來越多，拉車的繩索也從“細繩”變成了“套繩”。“說：任祂急速行，趕快成就祂的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道”。那些行惡的人，以嘲弄口吻對審判的神以色列的聖者挑釁，說“想審判就快行動吧，讓我們看看祂怎樣行動，我們想知道祂來有多厲害”，這是他們懷疑神的能力、並不相信神的審判。“禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人”。這些大逆不道的狂人，他們既然溷淆是非對錯、顛倒善惡黑白，已經無可救藥，無法挽回，任其自食其果，自取滅亡。“禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人”。那些自以為有智慧、自欺欺人的反叛者有禍了！他們狂自尊大，必然蒙羞（箴6:16-17）。“禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去”。這些放縱肉體的人，他們在酒桌上豪飲，以能調酒為傲。而這些有能力的權勢官長因受賄賂，就會冤枉好人、定罪無辜。因此他們有禍了，神的審判要像烈火一樣臨到。“火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語”。這是宣告不順服神、藐視訓誨的人，必加速滅亡。人若不悔改，不順服神，便在自己的道路中耗盡生命，人自己和成就都為乾草碎秸，很快面臨火焰吞滅。“所以，耶和華的怒氣向祂的百姓發作。祂的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮”。這是宣告神審判的具體行動，神要親自出手攻擊以色列，因為他們厭棄耶和華的訓詞，藐視耶和華的話語，使耶和華的怒氣發作，祂的手仍伸不縮。

「祂必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來」。“豎立大旗”，為要使遠處的人都看見。神要發號施令召遠方的亞述，代祂追討以色列的罪。“發噝聲叫他們”，這是喻指神招聚亞述來攻打作惡的猶大。在此神直接回答那些想“看看”神怎樣行動，想“知道”神的審判有多厲害的人，神就召遠方敵軍從地極急速奔來，迅雷不及掩耳。“其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷”。這些人雖然來自地極路途遙遠，晝夜急行軍，居然不疲倦、不絆跌，也沒有打盹的，睡覺的，甚至腰帶不松，鞋帶不斷，嚴陣以待。“他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風”。“箭”快利，“弓”上弦，“馬蹄”如堅石，“車輪”像旋風，這都是形容大軍來犯的急速。“他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回”。這是指敵軍發起衝鋒，來勢洶洶，所向披靡，慘酷的蹂躪猶大地，焚毀耶路撒冷。“那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗”。“那日”，就是審判之日，敵軍轟隆而來，不僅如獅子吼叫吞噬，更因來勢洶洶，像排山倒海如海浪匉訇，使人無處可逃。人所安居的美地毫無指望，黑暗重重，極為艱難。為了擊打厭棄神訓誨而陷入罪中的以色列，神招來遠方的軍隊作審判的工具。以色列百姓本來被揀選作上等的葡萄樹，可他們卻只結野葡萄，因此他們就失去神一切的祝福，並在審判中成為荒場。而能出結出“好葡萄”，是在於對神話語的態度。為此，願我們都要謹記神的訓誨，並要讓神的話來更新我們的生命，使我們結出“好葡萄”，蒙神的喜悅！阿們！