＜灯和量器的比喻＞

读经「可4: 21-41」“耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？……”。在马可福音第四章的这段经文中记载了，主耶稣讲了灯和量器的比喻，种子长大的比喻，芥菜种的比喻，以及主耶稣平静风和海。马可首先说：“耶稣又对他们说：‘人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听…”。“斗”是用来量取粮食的木头量器。主耶稣在此用灯的比喻来说明，祂讲比喻的用意不是隐藏真理，就如人拿灯不应该“放在斗底下、床底下”隐藏起来，而是要“放在灯台上”，就是放在特别显露的地位上，叫人可以看见亮光。照样耶稣讲神国的真理就是要照亮众人，而不是为了把真理向人隐藏起来。虽然耶稣的比喻里隐藏了真理，但隐藏的真理一定要显露出来。虽然神国的奥秘对一般的人，是暂时掩藏和隐瞒的，但最后终必显明，这是神的心意，也是主耶稣到世上的目的。因此当时的门徒，以及今日的信徒，“有耳可听的，就应当听”。接着主耶稣说了一项属灵的原则：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去”。“量器”指量取食物的器具，比喻门徒给别人分享神国奥秘的程度。门徒在听了神的道后，若把所领受的神国奥秘传授给别人更多，神也必让我们明白神国奥秘更多。他们若不传福音，连原来所有的也要被夺去，这也是一切追求属灵事物的原则。所以“有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去”，在福音书中有五处经文重复了主耶稣的这句话，分别在马太福音十叁章，二十五章；马可福音第四章；路加福音第八章和第十九章。其中马太福音二十五章和路加福音十九章、马可福音第四章和路加福音第八章大体重复。在圣经里同样的话重复多次，表示这话是很重要的，因为这是一个非常重要的属灵原则，是关乎我们如何能够领悟天国的奥秘的原则，它涉及到我们属灵生命的每一个环节。我们如何能够有属灵的洞察力，属灵的经历，属灵的能力，这一切都在乎我们是否活出这个原则。当时门徒听从主的教导并跟随主耶稣，主便将更多的启示渐进性地赐给门徒。而以法利赛人为代表的犹太人抵挡主，抵挡施恩的圣灵，于是神就使他们的心愈加刚硬，远离真理，甚至连他们以前知道的一些属灵的事物也从他们心中挪去。

今天对重生得救的基督徒来说也是一样，我们越在真理上有领受，就越发追求，而越追求，就越明白，也有越多的领受。还有我们越亲近神，神就愈亲近我们，我们愈渴慕神，神就赐给我们更加渴慕的心。反之我们若远离神，就会在远离神的道路上越走越远。而神的话是按照各人的容量赐给人，不但如此，对那些容量大的，神还要多给，而且我们用大的量器量给人时，必得着大量的回报(路6:38)。主“又说：‘神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了‘”。这里主耶稣讲到种子长大的比喻。“人”指主耶稣；“种”是指神的话，特别是指神国之道。种子是有生命、能生长的，表明神国是属于生命的范畴。“地上”指人心，神的国开始于主耶稣把生命的种子撒在信徒的里面。“那人却不晓得如何这样”，不是说主耶稣不知道祂的话如何在人的心里产生功效，而是表明神国的成长在于神（林前3:6-7），并不是人所能充分了解的。神国就是人有了神的生命，接受神的权柄的范围。所以神国的成长是照着生命的规律循序渐进的，只要有神的道播撒在人心里面，就自然会“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”，不能急于求成。当世界的末了，乃是“收成的时候”，神要差遣天使在地上来收割庄稼（太13:39），把成熟的收在仓里（太13:30），就是有分于神国的实现。接着主耶稣讲到芥菜种的比喻，主“又说：‘神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下‘”。主在这比喻中讲到，一粒芥菜种，有人拿去种在田里，虽然芥菜种比地上的百种都小，结果“种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来”，这是一个反常的成长，甚至有“飞鸟”来住在它的上面，这“飞鸟”就是仇敌撒旦。这是说，如果教会与世界联结，照世界的方法来建设教会，使教会成为宠大像树枝一样，这时就会有飞鸟来宿在上面。就如今天有各种世界的潮流、异端邪教都纷纷进入教会内部，从而导致教会表面庞大，人数增加，这只是虚假的表象。而在教会中真正能被神拣选的，真正属于主的信徒仅为少数！

随后“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听”。“照他们所能听的”，指门徒对”道”接受的态度和领悟的程度。今天主的工人讲道，也要按听众接受的态度和领受的能力来讲，因此在讲道之前，要设法了解听众的程度和情况。最后马可讲到主耶稣平静风和海，“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧！’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：’夫子，我们丧命，你不顾吗？‘耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了？’加利利海常常有突然而来的暴风，狂风使“波浪打入船内，甚至船要满了水”，这是十分危险的。而这时“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉”。为什么在这个时候耶稣“枕着枕头睡觉”？因为耶稣基督是道成肉身来到人间，祂有完全的神性，也有完全的人性。这里特别向我们展示了耶稣是有血有肉的完全的人，他因整日传道也会疲倦，累了也需要休息。这时“门徒叫醒了他，说：’夫子，我们丧命，你不顾吗？‘耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了‘”。主耶稣斥责风和海，是行使祂对大自然的权柄。一场几乎使门徒们丧命的暴风，就因耶稣斥责那狂风大浪，风浪就平静了，这表明耶稣有完全的神性。但主责备门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”耶稣的门徒中多半是渔夫，从小打鱼，生长在海边，在海上作业，在过去的年月中曾经历过不少风浪，而这次风浪是越来越大，甚至船就要被波浪掩盖，所以他们会胆怯。

但门徒曾亲眼目睹耶稣所行的神迹，医治许多的病人，他们理当对主耶稣有信心。而且耶稣已经说了“我们渡到那边去吧！”他们就一定能够平安到达那里，不管途中的风浪有多大，祂都要负责到底。可是门徒因为看周围，看风浪和危险，所以才会胆怯。所以有信心只需记住主的话，没有信心的人是因为忘记了主的话。这时“他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了？’”门徒在暴风中经历耶稣的大能，使他们看到，耶稣绝不仅仅是他们的“夫子”。主耶稣知道海上会有风暴吗？知道！耶稣可以避免遭遇风暴吗？当然！那么耶稣为什么还要吩咐门徒渡到海那边去呢？祂就是要门徒经历风暴更加认识祂到底是谁，祂就是风浪的主，祂掌管着宇宙万物。门徒就借着这个遭遇对主有了一个全新的认识，这是第一手的认识，这种认识使他们的信心坚定不移。同样今天我们人生中的“暴风”也是常常忽然临到，就如突然得了不治之症、亲友离去，还有地震、洪水、火灾、汽车事故、飞机坠毁、轮船沉没、恐怖袭击等等，各种各样的“暴风”时有发生。今天我们虽然肉眼看不见主，但祂应许与我们同在，祂就在我们生命的船上。虽然主耶稣不一定会阻止“暴风”的发生，但主应许在“暴风”中会为我们“斥责狂风大浪”！为此，愿我们今天无论遇到任何风暴，不要胆怯，因主与我们同在。所以当风浪向我们打来时，我们要坚定的信靠主，祂必会用祂的大能，为我们斥责狂风大浪，并将属天的平安赐给我们！阿们！