＜两个浪子的比喻＞

读经【路15: 11-32】【耶稣又说：‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我……。】在路加福音第十五章的这段经文中记载了，当主耶稣向法利赛人和文士，税吏和罪人，讲了失羊和失钱的比喻后，就讲了第叁个比喻，就是两个浪子的比喻，一个是在外游荡的浪子，一个是在家的浪子。【耶稣说：‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’…】在这比喻中的小儿子相当叛逆，在父亲还活着时要求分家业，但父亲很爱他的儿子，没有问原因，不要求解释，“就把产业分给他们”，也就是把叁分之一给小儿子，叁分之二给大儿子。小儿子得了家业就收拾一切所有的，离开父亲“往远方去”。这是每一个罪人的光景，要离开神求独立，要把“应得的家业”掌握在自己手中。这也是许多名义上是神儿女的人，他们心中向往世界的享乐。而浪子离开父亲后就“任意放荡，浪费资财，耗尽了一切所有的”，哪知，那地方正遇上严重的饥荒，结果他“穷苦起来”，只得去替人放猪，甚至想用猪吃的豆荚来充饥，此时浪子的处境非常悲惨。但就在这光景下浪子“醒悟过来”了。神常常借着环境遭遇使我们“醒悟过来”，所以许多时候，艰难的环境乃是化装的祝福。“他对自己说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你…。”浪子悔悟回转，承认“我得罪了天”。任何犯罪的事，不单是得罪了人，乃是得罪了神自己，并且是因为得罪了神，才会至于得罪了人。“于是起来往他父亲那里去”，罪人都是先有里面的醒悟，然后才有外面行动，浪子若是光在心里醒悟，而没有悔改的行动，就仍得不到父亲的接纳。我们必须以外面的行动来配合里面的感动。悔改必须到父神那里去，向祂悔改，悔改不是向善悔改，不是改邪归正，乃是心思转向神。从这里看到，当小儿子醒悟过来时，他的悔罪是真实的！可是有许多信徒认罪，很多时候只是得过且过，笼笼统统的承认自己是个罪人便算了。而浪子知道自己最大的愚昧不是浪费了资财，而是失去了在父家中作儿子的名分。他不敢奢望恢复儿子的地位，但却有一个强烈的心要回家，只要回家，作一个雇工也甘心。

【于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。】自从小儿子离家出走，父亲昼夜挂虑思念，每一天，父亲就站在屋门外，看着那条儿子离家时的路。突然有一天，“相离还远，他父亲看见”，不是浪子去叩家门，乃是父亲早就开门在外等候巴望着浪子，不是罪人悔改归向神，乃是神等候接纳悔改的罪人。父亲远远望见归来的小儿子“就动了慈心”，父亲顾不上年迈，他向儿子跑过去。相离还远，父亲就伸开双臂，上前抱起儿子的颈项，与儿子连连亲嘴。父亲不顾儿子破烂衣衫的污秽，不顾儿子身上刺鼻的臭味，将儿子紧紧拥在怀里。父亲没有任何的责备，只有怜惜、只有包容接纳。在父亲的眼里，还有什么事能与回到他身边的儿子相比呢？他除了欢喜还是欢喜。 “儿子说：'父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子'”。浪子还没说完“把我当作一个雇工吧！”就被父亲打断了，接着他就吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上”。“上好的袍子”不只遮住浪子那一身褴褛，更是高贵的标记，让浪子在父亲的雇工们面前重拾尊严。“把戒指戴在他指头上”，他立刻与不能戴戒指的众雇工分别出来，父亲借此在家里众雇工面前恢复小儿子作儿子的地位。因雇工一般赤足工作，“把鞋穿在他脚上”，代表父亲不是将他当作雇工，而是当作儿子。而且父亲不是私下恢复小儿子的地位，他叫人“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的”。他们就开始庆祝快乐起来。所有失丧的罪人，在神眼中都是已死的人，正如浪子一样不配作天父的儿子，但是当我们带着悔改的心回到神面前，在神的眼中就成了“死而复活，失而又得”的儿子。因此罪人何时悔改，他在神的眼中就立刻被恢复神儿子的身份。

那么大儿子是否体会父亲，因小儿子“死而复活，失而又得”的喜乐呢？【那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’】这位父亲好不容易等到小儿子回头，好不容易大家能坐下吃喝快乐，本应是一家人开开心心大团圆的结局，谁知大儿子却恼怒生气，满口怨言。虽然大儿子没有要求父亲分家业、未离家出走、未在外边任意放荡浪费资财，他一直在父亲的身边、一直在田里劳动，但他全然也是一个浪子，可悲的是，他至终没有意识到自己也同处在浪子的境地。大儿子问仆人家里发生了什么事，他对于“你兄弟来了”或“他无灾无病的回来”的话根本听不进去，一听到“肥牛犊宰了”，就失去控制。大儿子极其愤怒，不肯进去，但父亲却照样对他有慈爱，他走出来迎接并劝慰生气的大儿子。父亲没有责备，没有批评，没有教训，只有一声亲切的呼唤，“儿啊”。父亲爱那叛逆出走又回头的小儿子，也爱那呆在家中却与父亲的心相远离的大儿子。父亲现今邀请两个儿子和他一同坐席，何等广阔的恩典。而大儿子却将压抑多年的苦毒一下子倒了出来，他埋怨父亲从来不曾给过他一只小小的“山羊羔”等等。从大儿子的话中可知，他对父亲的做法大为不满，所表现出来的是气愤、无礼、自义。他甚至未称呼“父亲”，而用了“你，你，你”。

弟弟的回来，对一心想要保护自己利益又害怕失去自己的权力的哥哥，形成了偏执狂的心态，导致他根本不关心弟弟的悔改，从罪中被释放和蒙拯救。他也没有看到父亲根本不是在奖励弟弟，父亲只是接纳浪子重新回家而已。父亲没有称赞小儿子，没有答应小儿子再得到家产，也没有把大儿子的产业再分给小儿子，大儿子的身价更没有被贬低，一切都只是大儿子单方面的想像和恐惧。虽然父亲称呼大儿子“我儿”，但是大儿子的心里充满了苦毒与嫉妒，近乎苛刻，他竟然说：“但你这个儿子”。当日的法利赛人和文士将税吏和罪人，拒他们于千里之外。但他们却不晓得自己原来也是罪人，同样污秽不堪。难怪耶稣痛斥他们是假冒伪善的人 。因大儿子不能体会父亲，因小儿子“死而复活，失而复得”的喜乐，因此父亲再次重复的告诉他：“你这个弟弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝。”在两个浪子的比喻中，一个是在外游荡的浪子，他悔改了，他“是死而复活，失而复得的”。另一个是在家的浪子，他至终没有意识到自己也同处在浪子的境地。那么今天我们是否也像这个在家的浪子？我们虽然好像没有离开主，但我们的心是否与主连在一起？也许我们像那小儿子，曾离开家，但我们有没有真正地醒悟说：“我得罪了天，又得罪了你？”但愿我们都要像那醒悟的浪子向神认罪、悔改、回家，这样天父必接纳、欢迎且拥抱我们！阿们！