＜保罗来到以弗所＞

读经【徒19: 1-20】【亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒……。】在使徒行传第十九章的这段经文中记载了，使徒保罗来到以弗所。路加首先说到：【亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。‘保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。一共约有十二个人。】“保罗经过了上边一带地方”，就是在探访了加拉太和弗吕家等地的教会，坚固信徒的信心之后，就来到以弗所。在以弗所，保罗“遇见几个门徒，问他们说：'你们信的时候受了圣灵没有？'”保罗这样问，说明他看到这几个门徒生命中缺少圣灵。“他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。‘保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗‘”。这清楚地表明，他们为什么没有受圣灵，因为“未曾听见有圣灵赐下来”。他们像亚波罗一样，他们相信耶稣是弥赛亚，但是他们并不了解耶稣为我们所做的一切，特别是在祂升天后赐下圣灵的应许，所以他们对基督的认识相当肤浅。保罗就告诉他们：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”保罗指出约翰的洗礼是悔改的洗，他是为主预备道路的，是主的开路先锋，是要将人带到耶稣那里。保罗把整全的福音真理告诉他们后，“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。一共约有十二个人”。十二个以弗所的门徒相信耶稣、受洗、并接受圣灵的恩赐。这“说方言，又说预言”是特殊的恩赐，而圣灵的工作则是随己意分给各人不同的属灵恩赐(林前12:11)，或赏赐给某些人额外圣灵的浇灌(徒2:4)。

接着保罗在以弗所继续传道：【保罗进会堂，放胆讲道，一连叁个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。】保罗通常都是先向犹太人传福音，再向外邦人传，他在以弗所也是如此，先进犹太人会堂，向熟悉旧约应许的犹太人传基督。他一连在那里传讲了叁个月，在会堂里“放胆讲道”，“辩论神国的事，劝化众人”。可见会堂里的人起初并没有阻挡他传道。但在叁个月后，有些人心里刚硬反对保罗所传讲的救恩之道，他们甚至肆无忌惮地毁谤这道。当神的道被顽固拒绝时，保罗“就离开他们”，并要求门徒与他们分离。接下来保罗“便在推喇奴的学房天天辩论”。 “推喇奴的学房”，是一位名叫推喇奴的希腊哲学家讲学授徒的地方，通常讲学是在晨间凉爽的时候进行，保罗可能是在晨间作工织造帐棚(20:34-35)，然后利用推喇奴不讲学的午后一段时间，“便在推喇奴的学房天天辩论”，就是讲道并辩论真理。“这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道”。以弗所是保罗选择重点宣教的一个中心，在他第二次宣教布道时，曾短期逗留在以弗所(18:19-21)。在第叁次宣教旅程中，他竟然停留在以弗所长达二年之久，这是保罗在一宣教地点停留最久的一次。虽然保罗只停留在推喇奴学房，影响力却散布到亚西亚周围的城市，福音的真理被传扬出去了，启示录中亚细亚的七个教会（启1:4、11），很可能就是在这期间建立的（林前16:19）。因此圣灵带领的宣教，不必因为暂时的关门而心急，凡是出于神的工作，圣灵都会按照神自己的时间敞开【宽大又有功效的门。】（林前十六9）。

这时【神借保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。】因以弗所人流行拜偶像和行邪术，所以神特地“借保罗的手行了些非常的奇事”，【用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。】（罗15:18）这些都是主自己的作为。“甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了”。这真是“非常的奇事”，保罗的手巾或围裙放在一个人身上，而那个人就得痊愈或从污鬼中被释放出来。但这工作不是保罗凭自己能力行出来的，而是神借着保罗的手行的。当时以弗所人特别迷信假神偶像，所以神在此特别借保罗的手施行“非常的奇事”来证明主的道。【那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：'我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！'作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：'耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？'恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。】以弗所是个深受邪术影响的地方，当地盛行的邪术有通灵、念咒赶鬼等。如同今日迷信盛行的地方，常见巫婆、念咒、改运、牵亡魂、跳大神等。人的心被灵界的邪恶势力辖制，害怕受到神秘力量的侵害，而降服在牠的威胁之下。行巫术者就利用人的恐惧心理，控制人心从中贪图利益。那时就有些游行各处为人念咒赶鬼的犹太人，“作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子”，他们听到保罗奉耶稣的名赶鬼的能力，认为只要借用耶稣的名就能产生同样的效果。他们就擅自奉保罗所传的耶稣的名敕令鬼从人身上出来。而邪灵确切地知道耶稣是谁，并且确切地知道保罗是谁，但牠们却不知道士基瓦的七个儿子是谁。结果赶鬼的反而被鬼攻击，士基瓦的二个儿子，被鬼制伏，让他们光着身子从房子里逃出去。可见恶鬼和牠所附的人是非常的厉害，并非一般常人所能对付的。但对真正属神的仆人，却无能为力，因为他们里面住着那超越一切权势的基督！由此也告诉我们，主耶稣的名是不可擅自称呼取用的，主耶稣的名只是给那些真正信靠祂的人。

然而士基瓦之子的事件轰动了整个以弗所，【凡住在以弗所的，无论是犹太人、是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。】圣灵借着恶鬼制伏那些假冒者，使“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕”，从此再也没有人敢妄称主耶稣的名当作咒语，因此“主耶稣的名从此就尊大了”。“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事”，他们不但认罪，而且付上代价，“也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱”，可见当时邪术书籍数量非常大，焚烧的场面相当可观。那已经信的人不但认罪，而且是公开和完全的，付代价彻底的对付罪，这才是真正的悔改，这样主的道大大兴旺，而且得胜！可是今天有许多人在信主后，还去算命、看风水、做瑜伽、练气功等等，不肯远离这些和邪灵有关的事情，不愿意和邪灵划清界限，允许邪灵在自己的生命之中，仍然占有一席之地，这是非常危险的，会被邪灵所辖制。但以弗所的信徒为了远离邪灵的辖制，他们愿意将邪术书籍通通烧掉，我们也当如此，要除掉任何可能与邪灵有关的东西，就如书籍、图像、计算机文件、凋像、符咒、游戏等，要彻底毁掉这些东西，不让牠在我们的生命中有任何的辖制，如此我们才能拥有从神来的完全平安和喜乐，才能过得胜的生活。“就是这样”，这是对以弗所复兴的一个总结。从这里也让我们看到，保罗无论到哪里去，他就把神的福音、属灵的影响力、祝福，带到那个地方去，这也是我们每一个信徒应该有的影响力。为此，愿我们今天都要有这样的影响力，在传扬福音时，让主的道大大兴旺！阿们！