【羅12: 1-21】【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的……。】使徒保羅在羅馬書九至十一章中論到基督奇妙的救恩，以及整個因信稱義的真理，在此基礎之上，從十二章開始，使徒所論的多是關乎信徒生活方面的真理。保羅首先說：【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】這裡的“所以”表明，信徒既然明白了前面所講的真理，所以使徒就提出下面的勸勉。“弟兄們”包括羅馬教會的外邦信徒和猶太信徒。“我以神的慈悲勸你們”，“神的慈悲”，就是神的恩慈和憐憫。不只是在羅馬書九至十一章，講到神的恩慈和憐憫，甚至在一至八章，也都顯露了神那豐富的恩慈領我們悔改(羅2:4)，在律法之外使我們因信稱義(羅3:21-22)，又將祂的愛澆灌在我們的裡面(羅5:5)，並一直用愛保守我們直到那日(羅8:35-39)。對於神這樣的慈悲，所以使徒就“勸你們”，他原可以命令，但是他用“勸”，因為他知道所勸勉的事若非甘心樂意，是沒有用處的。“將身體獻上”，“身體”指我們整個自己，這代表將自己的主權獻給神，無論是生活、學習、工作，還是讀經、禱告、事奉，全部都放下自己的主權，聽憑神來安排、使用，這是一切事奉的屬靈前提。“當作活祭”，意指雖然活着卻是一個已經獻上的祭，隨時都可讓神使用，只有這樣奉獻事奉神的人，才能按着神的旨意行事。“是聖潔的”，就是要有一個分別為聖的聖潔生活。“叫神喜悅”，是指過完全奉獻生活而叫神喜悅，就是不照自己的意思生活，只照神的旨意生活。因着神慈悲的緣故，“你們如此事奉，乃是理所當然的”。【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】“這個世界”，是【罪惡的世代】（加1:4），【全世界都臥在那惡者手下】（約壹5:19），因此一個蒙恩的信徒，就不可效法世界，不學世界的樣子，更不可“效法這個世界”來事奉。“心意更新而變化”，就是借着心意被聖靈更新而不斷改變自己，這樣才能“察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意”，行出來的事才可能符合神的旨意。【我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。】“所賜我的恩”，表明以下的話都是聖靈的啟示，也表明保羅從自己的經歷體會到，自己所領受的一切都是出於神的恩典。“對你們各人說”，意即這是對每一個人說的話，誰也不例外。“不要看自己過於所當看的”，就是不可高估自己，自覺很重要。信徒對自己的估量太高必驕傲，太低必自餒，所以要“看得合乎中道”。神分給各人的信心，恩賜，才幹，體力等都不同，我們就要忠心地用好神已經“分給”我們的恩賜。

【正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。】所有蒙恩得救的信徒，“在基督里成為一身，互相聯絡作肢體”，所以信徒彼此之間的關係，正如身體上的肢體一樣。在基督的身體裡，肢體必須彼此聯絡，每一個肢體所做的，都不是為了自己，而是為了身體。【按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。】在基督的身體裡，每個肢體都有神所賜的一份恩賜，我們應當在神量給自己的那一份上，“照着信心的程度”，專一、忠心地事奉，不和別人比較。“說預言”在新約里主要是指宣講神的話語。“執事”是處理教會中的事務，服事教會的人。“教導”就是按着正意分解聖經，使人對神的心意和聖經中的真理有正確的認識，以便在生活上遵行，過着合神旨意的生活。“勸化”是勸勉、安慰。“施捨的”，指捐出自己財物的人。“誠實”，是單純、真誠。“治理的”，是指具有領導才幹，能帶領他人，一同完成神所託付的使命的人。“殷勤”是熱心、勤奮。“憐憫人”，是指照顧病患、窮人、老人與孤兒、寡婦。“甘心”，就是服事有需要的人應該是快樂，全心全意的。【愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。】“愛人不可虛假”，是指真正的愛，非偽裝的。這裡的“惡”是指邪惡的事，要厭惡。“善，要親近”，意思是緊貼住善。“愛弟兄”，指在神家中的愛。『親熱』含有留意的意思。這就是說弟兄之間的相愛，是依依不捨、常常想念的，而不是應酬式的禮尚往來，或表面應付了事的。“恭敬人”指尊敬別人。“彼此推讓”意即好處讓別人去得。殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。】人的本相都是“懶惰”的，靠着自己很難保持“心裡火熱”，但信徒若肯順服聖靈“殷勤、常常服事主”，就必從服事的經歷中受到激發而更加火熱。【在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。】信徒的盼望永不會落空，這就是我們喜樂的原因。“在患難中要忍耐”，這是每個基督徒都該有的態度，因患難是我們不可避免的經歷。“禱告要恆切”，就是不可只在困難時禱告，在任何時候都要借着禱告與神保持交通。【聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。】“聖徒缺乏要幫補”，是指在聖徒遭遇困境時，要施手援助。這裡的“客”指主內的肢體，信徒要“一味的款待”肢體。所以不是對所有的客都要“一味的款待”，對於假師傅，【不要接他到家裡，也不要問他的安。】（約叄1:10）

【逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。】信徒給“逼迫”他的人祝福，表示誠心願意對方有一天也能蒙恩得救。“只要祝福，不可咒詛”，祝福和咒詛都關繫到人的終極結局，信徒應有神的心腸，願意萬人都得救，不願有一人沉淪(提前2:4；彼後3:9)。【與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。】信徒不論是與人“同樂”或“同哭”，都是為着叫人得着福音的好處。【要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。】“要彼此同心”，就是對同一事物要有相同的心思意念。“不要志氣高大”，就是不要思想那令人高傲的事。“倒要俯就卑微的人”，就是對卑微的人要俯就。“不要自以為聰明”，因自以為聰明會招來許多不必須的麻煩與敵意。【不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。】“不要以惡報惡”，就是不要報復任何人。“眾人以為美的事”，若合神心意，就要去作。【若是能行，總要盡力與眾人和睦。】“若是能行”的前提是合神心意，然後才能“與眾人和睦”。這裡的“眾人”不是指不信的世人，而是指教會的肢體。信徒是【使人和睦的人】（太5:9），但不強求與世人和睦，因為我們必然會為主的名【被萬民恨惡。】（太24:9）【親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記着：‘主說：’伸冤在我，我必報應。‘】“不要自己伸冤”，就是不要自己動身報復別人的惡待。“寧可讓步，聽憑主怒”，表面是對人讓步，實際是向神讓步，順服神的權柄，把難處交給主。“因為經上記着”，下面的經文引自申命記32:35。“主說，伸冤在我，我必報應”，信徒不自己伸冤的最大理由，乃是不願取代神的地位，篡奪神主宰的權柄。【所以，’你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。‘】“所以”，下面的經文引自箴言25:21-22。“你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝”，就是把“你的仇敵”所不該得的，給他得着，在他有需要的時候，積極地幫助他。“就是把炭火堆在他的頭上”，意思是這樣會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦。【你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】“你不可為惡所勝”，就是不可因別人的惡待，而採取世俗的方法來加以對付。信徒不可因別人行惡，我們也以惡報惡，別人雖然以惡待我，我卻仍以善對待他，這就是不為惡所勝，反而以善勝惡。為此，願我們今天都要謹記：【不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。】（彼前3:9）阿們！