＜要接纳信心软弱的＞

读经【罗14: 1-12】【信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜……。】在罗马书第十四章的这段经文中，使徒保罗教导信徒要接纳信心软弱的，这是有关食物方面的，所以保罗说：【信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。】“信心软弱的”，这“信心是特指在食物方面的信心。“软弱的”人，就是“只吃蔬菜”的人，他们对于吃肉问题没有足够的真理亮光，也就没有把握和信心。“你们要接纳”，这是对刚强的人说的，就是“信百物都可吃”的人。可见在信徒中，有的人信心比较软弱，有的人信心比较刚强，神的心意是，刚强的人要接纳软弱的，就是接纳他们的不足之处，不要过份的苛求他们，也“不要辩论所疑惑的事”。但这不是说一切疑惑不明的事都不要“辩论”，这是专指有关吃肉的问题。因为吃肉或不吃肉是次要的问题，不论吃与不吃对灵性并无损益，但为辩论这类的问题以致彼此不和，对信徒灵性之损害，远甚于吃或不吃，所以说不要辩论所疑惑的事。因为当时在罗马市场上贩卖的肉，多半是祭过偶像的（林前10:25、28）。但有些信徒在神面前有信心，相信“百物都可吃”，因为他明白【凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。】（提前4:4-5）而有些信心比较软弱的信徒，他只吃蔬菜，不敢吃肉。面对这种情况，保罗说：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了”。而神所收纳的，不只是信百物都可吃的人，也收纳那些只吃蔬菜的人。但是，神不是根据食物本身之可吃或不可吃收纳他们，因为食物本身算不得什么，不够叫神悦纳或不悦纳，但各人对神敬虔的态度，才是使神收纳人的原因。吃的人其所以吃，是因为信神所洁争的必然能吃，不吃的人其所以不吃，是因为恐怕得罪神，他们都是出于敬虔的心，所以神收纳他们。因此信心刚强的不要轻看软弱的，不要藐视他们。而信心软弱的人，不要论断刚强的人，因为神已经收纳他了，所以他所作的并没有错，你没有理由论断他。

因此接下来保罗说：【你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。】这里保罗提到我们不要论断的原因是：惟有神才是每个人的主人，而信心刚强的信徒与信心软弱的信徒，他们彼此都不是对方的主人。“而且他也必要站住；因为主能使他站住”，这就是说神能为祂的仆人负责，使他们能在真理的亮光中站住。我们的论断却只能叫人跌倒，并不能叫人站住。而保罗是在确知某人是神的仆人，也是专指在食物方面论断人的说：“你是谁，竟论断神的仆人呢？”然而今日那些假先知也喜欢断章取义地引用“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”来作自己的挡箭牌。而且面对混入教会之中传讲错谬教训的假师傅，当信徒本着圣经的原则指出他们的错误时，也有一些自以为明白真理的人引用保罗的话说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”来为假师傅辩护，确实也能迷惑一些在真理上不求甚解的信徒。那么保罗在这里是反对人质疑、揭露假师傅吗？绝对不是的。保罗当时所责备的是教会中的信徒，“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人”。因此我们不可引用保罗的这句话，责备为真道竭力争辩人！接下来保罗说到：【有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。】这里保罗引用守日的问题，作为食物问题的例解，因为它们有相似的性质。有些人“看这日比那日强，有人看日日都是一样”，而认为“这日比那日强”的，是信心软弱的。认为“日日都是一样”的，是信心刚强的，他觉得神造每天，甚至日夜都是一样的，没有什么不一样。但保罗的重点是要每个信徒不论守日或食物，都要“为主”而守，“为主”而吃。“为主”才是信徒在凡事上应持守之准则。我们所“守”的不是这一日那一日的问题，也不是这种食物或那种食物的问题，乃是“为主”还是“为自己”的问题。如果我们的存心都是为着主，那么守日或不守日，吃肉或不吃肉的问题，都不难迎刃而解。而且基督徒无论作什么事，都要存着感谢神的心。“各人心里要意见坚定”，就是说你要有自己的看法，对于不合真理的事，我们一定拒绝，但是没有违背真理，神没有规定一定要怎样的，我们就要彼此接纳。

使徒又从“食物”与“守日”问题，推论到信徒的人生观，他说：【我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，不但是食物和守日不是为自己，就是活和死，也都不是为自己。不是喜欢就想活，不喜欢就想死，因为我们没有一个人是属自己的，我们都是主的血所买赎的，所以都是主的人，我们的整个人生就是为主而活。所以我们若活着，该为主而活，若死了，该为主而死。【因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。】因为基督已从死里复活，所以祂有资格作死人和活人的主，因为耶稣基督是我们的主。这里的“死人”，应该是指已死的信徒，即为主而死的人。但为主而死之意，在这里不仅指为主殉道，也指一切终身为主而活，不求自己喜悦，一直到死的人。之后保罗说：【你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。】这里保罗从将来审判台的角度来提醒我们，如果我们真的认识那日神的审判是很严肃的事，今天我们对待肢体，就不会论断，也不会轻看，我们只有接纳。因为将来我们都要站在神的台前，我们今天做的事，我们这一生做的每一件事，都要在主面前说明。【经上写着：‘主说：’我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。‘这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。】本节是引自以赛亚书45:23的话，以证明：主是一切人的主，万人都必向祂跪拜，把自己的事向祂说明，这些都是旧约先知早已提到的。而将来我们的主，祂的判断是公义、真实，为万有所心悦诚服的！为此，愿我们今天不但不可论断和轻看弟兄，因为我们不是只有今生而已，我们来世还要面对主的审判，因此要在主里彼此尊重，更要接纳那些信心软弱的人！阿们！