＜黄金何其失光！＞

读经【哀4: 1-10】【黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上……。】在耶利米哀歌第四章的这段经文中，先知耶利米从“何其”开始为锡安举哀，他说：【黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶？】这里的“何其”，说出了耶利米无限的悲哀，他为在困苦中的百姓哀恸。“黄金何其失光！”神从万民中拣选以色列人作为选民，他们在神的眼是“黄金”，是“纯金”，是非常宝贵的，他们应该发光，然而这些黄金却失去了光彩，这些最纯净精金已经变色。“圣所的石头”，本是神圣的，却倒在街上。昔日的锡安及其众子有如黄金、纯金和精金般贵重，今日的锡安和破砖烂瓦没有区别。犹大国如今的悲惨景象，与从前的荣华形成了鲜明的对比，其所以如此，因百姓的罪孽空前，而遭受神的刑罚。接着先知说：【野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。】这里先知以旷野的动物为实例进行对比：野狗在荒凉的野地还存着母性来哺育幼子，鸵鸟却缺乏母爱，不去照顾幼鸟。而耶路撒冷的妇女在战争与围城的饥荒中，竟然还不如有母性的野狗，倒像鸵鸟一样不照顾自己的幼儿。因此婴孩不但吃不到母乳，连孩童求一点点饼，妇人却任凭她的婴孩饿到“舌头因干渴贴住上膛”，在饥荒中人心冷漠，对饥饿的孩童毫不怜悯。以前躺卧在温暖的褥子上的人，如今躺卧在粪堆上。这一悲惨的景象，先知亲眼目睹了，并深深地蚀刻在他的心上，使他为此哀恸。

而犹大民其所以落到如此悲惨的光景，先知说：【都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。】先知在此指出，耶路撒冷遭受如此的灾祸其根本原因，就是他们的罪竟然比所多玛的罪还大。所多玛是以其邪恶而闻名，但该罪恶之城在短时间内便被摧毁，所以并未遭受长期的痛苦。而耶路撒冷却因为更严重的罪恶，不听从神的话，拒绝神的警告，犯罪不肯悔改，就必须承受更重的惩罚。所多玛从神手中经历突来的毁坏，而耶路撒冷则要忍受磨人的凄凉和数不尽的悲苦，这都要烙印在他们心中，久久不能忘怀。而他们所遭受的这一切惨烈的光景，都是因着百姓犯大罪得罪了神！这就是耶利米痛心疾首的原因。这也给我们看到，得罪神是多么地可怕，活在罪孽中的结局是何等的惨烈！因此我们每个人都要明确地认识到犯罪的后果，也要思想这么可怕的后果，我们就要从罪中悔改，不要继续落在罪的网罗中！

之后耶利米说到锡安贵冑的遭遇：【锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体比红宝玉（或译：珊瑚）更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。】耶路撒冷的贵胄一直以来都很光鲜亮丽，可是如今他们的面貌比炭更黑，他们因为长期饥饿，皮紧贴骨头，身体枯干如同槁木，今昔对比真有天壤之别。国中的首领贵族都是这样一幅快要饿死的光景，百姓们可想而知要受到更可怕痛苦。因此先知说：“饿死的还不如被刀杀的，他们因为没有田产，身体衰弱，渐渐消灭”，这个过程是极其痛苦的。甚至在百姓中间，一位慈心的母亲， “亲手煮自己的儿女”，这真是人间惨剧，真的无法想象！若不是被逼到绝境，相信没有一个母亲会这么做。而没有活在战乱饥荒时代的我们，可能很难体会这种绝望的滋味，所以我们也无法批评她们，谁能保证自己在饥饿难耐时不会这样做？没有进入到那个环境里面，我们永远不知道自己会作何选择！这里耶利米哀叹以色列人的遭遇，实在极其的不堪，前后的落差之大，叫他不胜哀叹，这些都是因为以色列人的罪孽甚大，更胜所多玛所致。而先知耶利米在此所描述的罪孽引起的惨烈光景，再一次提醒我们要警醒自己，远离罪恶，若我们落在这样的罪中，同样会遭致可怕的惩罚。因此我们都要清楚地认识到犯罪所带来可怕的后果，并要从罪中悔改！今天我们成为基督徒，身份就是神的儿女，都有一个精金一般的价值。为此，愿我们切莫让它失了光、变了色！阿们！