【罗15: 1-33】【我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦……。】在罗马书第十五章中，使徒保罗首先说到：

【我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。】这里保罗用“我们”，把他自己和那些人“坚固的人”同列，因他【凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。】(罗14:14)。“坚固的人”，就是那些有把握做或不做某些事，特指那些【信百物都可吃】的人（14:2）。“不坚固的人”，就是没有把握做或不做某些事，特指那些【只吃蔬菜】的人(14:1-2)。但使徒说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱”，“担代”就是“担当”别人的重担，帮助他们胜过软弱。“我们各人务要叫邻舍喜悦”，不是放弃原则去讨好人，而是为了“使他得益处，建立德行”，目的是为了讨神喜悦。“邻舍”指相近的人，在此转指教会中的弟兄姐妹。【因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父！】“因为基督也不求自己的喜悦”，基督降世为人，受尽人的误会、讥诮、藐视，但仍以神的美意为满足(太11:26)，祂临上十字架前仍祷告说，不要照我的意思，只要照你的意思(太26:39)，祂完全不求自己的喜悦。 “如经上所记”，后面的经文引自诗篇69:9，“辱骂你人的辱骂都落在我身上”，“你”指神，“我”原指受苦的义人，在此转指基督。保罗引用这句旧约经文来说明，主耶稣如何甘愿承受人们对神的敌意，这正是祂不求自己喜悦的证据。基督既然这样不求自己的喜悦，我们也当效法祂的榜样，不求自己的喜悦。“从前所写的圣经”，是指旧约圣经，是为“我们”写的，就是叫我们因圣经中的教训，得以学效基督忍耐与受苦的榜样，因而得着安慰，并生发对未来的盼望。“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心”，表示信徒能够合而为一，乃是出于神。“效法基督耶稣”，就是要【以基督耶稣的心为心】（腓2:5），像基督那样舍己，“不求自己的喜悦”，单单求神的喜悦。信徒“彼此同心，效法基督耶稣”，就是“一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父”。【所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。】“彼此接纳”，表示不仅坚固的人要接纳不坚固的人，而且不坚固的人也要接纳坚固的人。“如同基督接纳你们一样”，照我们的光景，实在不值得基督接纳我们，但祂却接纳了我们，因此我们也要彼此接纳，好“使荣耀归与神”。

【我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因祂的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞祢，歌颂祢的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞祂！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望祂。但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！】“基督是为神真理作了受割礼人的执事”，“受割礼人”，指犹太人，“执事”，就是服事人的仆人。“主的百姓”，指以色列人。“耶西”是大卫的父亲，“耶西的根”是弥赛亚的代名词，基督在肉身上是耶西的后裔。基督在地上不但服事犹太人（太15:24），“证实”神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，也惠及“外邦人”，显明神的怜悯。因此在基督的工作里没有犹太人和外邦人的区别，他们都同样在基督里蒙了恩典，所以应当“彼此接纳”。这里保罗引自的旧约经文分别来自五经、历史、诗歌、先知书，也就是全旧约。旧约圣经早已预言外邦人将会仰望神，称颂神。神的计划就是要把犹太人和外邦人都带进基督里的合一里“彼此接纳”。因着“彼此接纳”的合一实际，神必然“因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”。【弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，】“我自己也深信你们是满有良善”，是指罗马信徒因信主而在新生命中所含有的良善。“充足了诸般的知识”，指他们在真理方面有相当程度，通达明理，有能力领会保罗所讲的。所以保罗向罗马教会的信徒表示，他写本信并非因为他们不够成熟，而是要“提醒”他们一些事情。保罗客气地自称“稍微放胆”，是因为保罗还没有去过罗马教会，所以语气不像写信给哥林多、加拉太教会那么直接。“特因神所给我的恩典”，表示保罗作外邦人使徒的职份乃是出于神的恩典(加2:9)。【使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。】“使我为外邦人作基督耶稣的仆役”，保罗是基督耶稣亲自向他显现，并托付他向外邦人传道的使命(徒9:15)。“作神福音的祭司，叫所献上的外邦人”，保罗作基督耶稣的仆人，主要事奉是传福音给外邦人，并且他这种事奉，就是“作神福音的祭司”，将传福音所得的外邦人，当作献给神的祭物。“因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳”，外邦人在犹太人的眼中，本为污秽不洁的(徒11:8-9)，但因着圣灵的工作，得以被分别为圣，成为神所悦纳的祭物。“我在基督耶稣里有可夸的”，是指保罗在外邦人中间传道的成就，但他所夸的不是他自己，而是基督和圣灵如何使用并加力给他，使他得以完成事奉工作。

【除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提祂借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；】保罗所夸的就是基督，因他所作的都是基督“借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服”。【甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。】“以利哩古”，位于希腊的西北部，与马其顿毗连。《使徒行传》没有提过保罗曾到这里工作，也许他曾经在境内短暂逗留过。“到处传了基督的福音”，即把基督的福音都传遍了。保罗“立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音”，这对他只是一种服事的原则，但他并不绝对坚守此原则，例如罗马已经有了教会，但他仍想来罗马传福音(1:10-15)。“免得建造在别人的根基上”，是因神所给他的恩典，是重在立定根基上(林前3:10)，而不是重在根基上面的建造，换句话说，是着重于栽种，而不是着重于浇灌(林前3:6)，但这并不是说，保罗缺乏建造教会和浇灌信徒的恩典。“就如经上所记”，后面的经文引自以赛亚书52:15，保罗引用这节圣经，来证明他立定志向到未曾传过福音的地方去传扬，正是他从基督所领受的开荒布道的呼召。【我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。】保罗已经提到他曾“屡次定意”要到罗马，却受拦阻而不能够成行，这里保罗又表示“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去”。“但如今，在这里再没有可传的地方”，“如今”即保罗写《罗马书》之时。“这里”指地中海的东、北两面。“再没有可传的地方”，并不是指那一带所有的人都已信了主，而是说那一带地方都已有人传过了福音。保罗又表示他“这好几年”，切心想望到西班牙去，而他的心愿是想到西班牙时路经罗马，就可以跟信徒相见而“彼此交往”。可见保罗与罗马信徒有相当深厚的情谊，言词之间表露一种很亲切的关系，极想与他们相见，还喜欢他们送行。【但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。】“马其顿”和“亚该亚”，是罗马帝国的两个省份，这些捐款的教会都是保罗亲自建立的。保罗不但热心传福音，他也不忽略信徒彼此之间的爱心相助。外邦信徒从耶路撒冷的圣徒得着福音的好处，似乎是欠了他们的债。现今耶路撒冷信徒在物质上有缺乏，他们捐献一些钱财供给信徒的需要，这固然是出于他们的爱心，实在也是他们当尽的本分。

【等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。】“把这善果向他们交付明白”，“善果”指慈善捐款，“他们”，指在耶路撒冷圣徒中的穷人。 保罗在办完这捐款的事之后，他盼望那时可以到西班牙去，经过罗马探望信徒。保罗也清楚地知道自己去罗马是出于神的带领，所以确信“必带着基督丰盛的恩典而去”。凡是神为我们所开的路，无论是乡村还是城市，无论是自由来往还是带着锁链，都是要我们“带着基督丰盛的恩典去”，在所到之处成为宣扬福音的使者、传递恩典的管道。【弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！】“我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神”，表明保罗不但要靠主耶稣基督的名祷告，也要靠“圣灵的爱”来激励他们祷告。“一同竭力”的意思很强烈，就是要以竭尽全力的态度来祷告。保罗前往耶路撒冷的旅程充满了危险，所以保罗请求罗马教会为他代祷三件事：“叫我脱离在犹太不顺从的人”，就是为他的事工免受仇敌的拦阻而祷告；“也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳”，就是为他现在正进行的事工祷告；为他将来的行程和事工祷告。这三件事最后都蒙了神的应允：保罗还没动身就听到有【犹太人设计要害他】（徒20:3），之后在耶路撒冷被捕（徒21:27-33），但结果还是化险为夷、脱离了那些“在犹太不顺从的人”；保罗所带的外邦教会“为耶路撒冷所办的捐项”，果然蒙了耶路撒冷教会领袖雅各和犹太众长老的悦纳（徒21:17-20）；保罗后来被押送到罗马受审（徒27:1），以出人意料的方式，“顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里”，在罗马放胆传了两年道（徒28:30-31）。最后保罗说：“愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！”由此可知，我们所信的神，祂不但是赐平安的神，并且祂也和我们同在。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！