＜罗马信徒的信心＞

读经【罗15: 14-33】【弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒……。】在罗马书第十五章的这段经文中，使徒保罗讲到罗马信徒的信心，以及述说他的职事，表达他的心志，就是使外邦人归信基督。保罗首先说：【弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，】使徒保罗未到过罗马，罗马教会也不是他所设立的，那么保罗为什么能放胆地写信教导劝戒罗马信徒？这里解释了他所以能如此放胆写信给他们的原因是，因罗马信徒灵性已有相当基础，他们是“满有良善”，就是因信主而在新生命中所有的良善，这样他们就能领受在基督里原是一体的真理，而接受保罗的劝戒。他们“充足了诸般的知识”，说明他们在真理方面已有相当程度，通达明理，有能力领会保罗所讲的，“也能彼此劝戒”，就是彼此之间已能接受别人的忠告，这样对使徒的劝诫，会乐于接受。他们在信仰生活上既然有这样的根基，保罗就放胆写信给他们。另一个原因，保罗说他写信给罗马信徒提醒他们，是由于神所给他的恩典，这“恩典”就是主立他作外邦人的使徒（加2:7-9）。而罗马信徒既是外邦的教会，保罗按他从神所领受的职分来说，也有责任提醒罗马信徒。【使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。】保罗在此以旧约祭司的职分，象征他自己做了新约福音使者的职分。这“福音的祭司”，是借用旧约祭司的名称，来说明他属灵工作的性质，有属灵职事之祭司。旧约的祭司怎样在坛上献上祭物，保罗也像那些祭司，把他在外邦中传福音所引领归主的人，当作“祭物”献上给神，他们“因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳”。今天我们都是基督耶稣的仆人(14:4)，也都是神的祭司(彼前2:9)，我们也要为主、为神得着不信的人而献给神。【所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提，只提祂借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。】“神的事”，就是传福音使外邦人得救的事。而保罗所夸的不是他自己，他所夸的是基督和圣灵如何使用并加力给他，使他得以完成事奉工作。也就是说，他认定这一切的成就都是神所作的工，是神赐给他的言语，神自己所行的神迹，和圣灵所显的大能才成的。所以他才能“从耶路撒冷，直转到以利哩古”，把基督的福音都传遍了。今天我们不一定要到“以利哩古”，那么远的地方去传福音，也许我们所在的家、学校、办公室，正是神要我们为祂传福音的地方。但另一方面，基督的福音也不可被我们限制在我们生活的周遭，乃要普及全世界。

然后保罗说到自己的心志：【我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：'未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。'】保罗所立的志向，就是“不在基督的名被称过的地方去传福音”，就是不在已经有人建立了教会的地方传福音。保罗立志要到从来没有人传过福音的地方去传，这是他按自己所受的托付来说，就是要他作开荒工作。事实上保罗也常在建立了教会之后，再回去坚固那些新建立的教会（徒14:21-22等），所以这里的重点是，“免得建造在别人的根基上”，就是不占取别人现成的工作效果，而不是绝对不在有教会的地方传福音，因罗马就是已经有教会的地方。但保罗在本书1:13-15说，他想在罗马得些果子，情愿尽力将福音传给他们。后来保罗以囚犯身分到了罗马，果然尽力传福音（徒28:23-29），但他没有另立自己的教会。“就如经上所记”，下面的经文引自以赛亚书52:15。保罗引用这节圣经：“未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白”，为要证明他立定志向到未曾传过福音的地方去传扬，正是他从基督所领受的开荒布道的呼召。随后保罗讲到他想去罗马的心愿：【我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。】保罗很想到罗马去，和那里的信徒见面，但一直有拦阻。按保罗的心愿他也想到西班牙时路经罗马，就可以跟信徒相见而“彼此交往”，但神并没有成就他这心愿，最后他却以囚犯身份到罗马去。另外从“先与你们交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行”的话可以看到，保罗与罗马信徒有相当深厚的情谊，言词之间表露一种很亲切的关系，极想与他们相见，还喜欢他们送行。其实保罗还没有到过罗马，可能其中有些信徒，还是未见过面的，由此可见，保罗对于在基督里的弟兄姐妹，有很真切的属灵的“骨肉之亲”，他把在基督里为肢体的关系，很真实地表现在生活上。从保罗的书信中也可看到，他实在是把众教会的事都看作自己的事，众教会的信徒，都是他的羊群，他既爱他们，也关切他们，所以保罗无愧为众教会的神仆。

接下来保罗讲到他现在的行程：【但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。】保罗曾劝勉马其顿教会，包括哥林多教会，为耶路撒冷穷乏的信徒捐输，济助他们。现在他已收齐了他们的捐项，准备带到耶路撒冷去，分给“圣徒中的穷人”。【这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。】这里“所欠的债”，是指外邦信徒既从耶路撒冷的圣徒得着福音的好处，却没有为耶路撒冷圣徒作过什么，似乎是欠了他们的债。现今耶路撒冷信徒在物质上有缺乏，他们捐献一些钱财供给信徒的需要，固然是出于他们的爱心，实在也是他们当尽的本分。得着属灵的好处，而用物质方面的供给作为还报，以表示感谢神和感谢人，这原则保罗也曾应用于信徒对待主的仆人身上（林前9:11）。“把这善果向他们交付明白”，就是把办完这捐献供给信徒有关的各项账目交代妥当，又让所有捐款落到当得的人手中。保罗盼望那时他可以到西班牙去，经过罗马探望信徒。从使徒行传所记可知，保罗上耶路撒冷后，不久就被捕，而辗转以囚犯身分到了罗马，却不是照他自己所计划的那样到罗马。然而他虽然以囚犯的身分到罗马，却还是“带着基督丰盛的恩典”而去。

最后保罗说：【弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的　神常和你们众人同在。阿们！】像保罗这样的大使徒，都需要弟兄的代祷，可见没有背后的代祷，就没有真实的事奉。而且保罗要求信徒竭力为他代祷，因他自己也竭力祷告。主的工人竭力传福音并照顾圣徒，信徒们竭力为主的工人代祷，如此一同竭力，自然就产生出非凡的果效来。而保罗请求信徒为他代祷的三件事就是：叫他脱离不顺从之犹太人的手，表示他有一种预感，知道他上耶路撒冷将会受到不信之犹太人的逼迫（徒20:23-24）；也要为他现在正进行的事工祷告，就是“为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳”；还要为他可按神旨意到罗马去代祷。当保罗如此请求信徒为他代祷时，他绝不会想到会变成囚犯的身份，以出人意料的方式，“顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里”，在罗马他放胆传了两年道（徒28:30-31）。而保罗要求信徒竭力为他代祷，也是提醒我们，所有的人都需要别人的代求，所有的信徒也都需要为别人代求，这代祷的职事，正是圣灵所交代的，因此我们都要为传道人代祷。而保罗是身上带着基督丰盛恩典的人，所以他无论到那里去，都叫别人与他“同得安息”。最后，愿我们与保罗一同说：“愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！”阿们！