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<哀5: 1-22> 2023-05-08 14:18:35

【哀5: 1-22】【耶和华啊,求祢记念我们所遭遇的事,观看我们所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章也是最后一首哀歌,是先知耶利米带领锡安居民向神哀求,也是余民对神的恢复应许(4:22)的回应祷告,更是全书的结束祷告,百姓一面求神“记念”他们的苦境,一面认罪悔改求神“复新”。首先耶利米带领锡安居民求神记念他们的苦境:【耶和华啊,求祢记念我们所遭遇的事,观看我们所受的凌辱。我们的产业归与外邦人;我们的房屋归与外路人。我们是无父的孤儿;我们的母亲好像寡妇。我们出钱才得水喝;我们的柴是人卖给我们的。追赶我们的,到了我们的颈项上;我们疲乏不得歇息。我们投降埃及人和亚述人,为要得粮吃饱。】“耶和华啊,求你纪念我们所遭遇的事,观看我们所受的凌辱”,就是求神纪念他们的苦境,早日使他们得以脱离,因为神的“记念”不只是“观看”,更会伴随着拯救。“我们的产业归与外邦人;我们的房屋归与外路人”,指犹大亡国之后,因大部分犹太人被掳分散在外邦各地,所遗留在犹大地的产业和房屋则被迁移过来的外邦人霸占。“我们是无父的孤儿;我们的母亲好像寡妇”,这是因饥荒以及许多成年男人战死在战场上,出现了许多孤儿,这也表示犹太人因为犯罪悖逆神,而被神弃绝,成了好似“无父的孤儿”。“我们出钱才得水喝;我们的柴是人卖给我们的”,在正常的情形下,巴勒斯坦地的饮用水随手可得,如今却需花钱去买。而烧火用的柴,平时俯拾即得,如今却须出代价去买,这表示犹太人因得罪神,他们要付出代价才能得到最基本的生活资源。“追赶我们的,到了我们的颈项上”,是指敌人将轭加在他们的颈项上,也就是被仇敌奴役。“我们疲乏不得歇息”,表示在敌人的铁蹄下过奴役的生活,既劳累又不得歇息。“我们投降埃及人和亚述人,为要得粮吃饱”,犹大不肯顺服神、倚靠神,却投靠埃及和亚述,目的是为要苟全性命。【我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。】“列祖”指历代犹太人;“犯罪”指得罪神;“而今不在”,指现今已经过世。“我们担当他们的罪孽”,指圣城沦陷的罪责,却由现今仍旧存活的后辈子孙承担。但是,耶路撒冷落入仇敌手中,这个罪责应由列祖和子孙同担,因为当代的百姓也犯了罪。因此百姓并非只是代替祖先受罚(但9:16),而是因为效法先祖犯罪(耶11:10)。【奴仆辖制我们,无人救我们脱离他们的手。因为旷野的刀剑,我们冒着险才得粮食。因饥饿燥热,我们的皮肤就黑如炉。】 “奴仆辖制我们”,“奴仆”指奉巴比伦分派统治犹大省的各级官员。“无人救我们脱离他们的手”,意指他们这些人,仗着主人的权势,随意欺压犹太人,却无人伸出援手。“旷野的刀剑”,是指在沙漠中出没的阿拉伯强盗,行踪飘忽,抢劫旷野客旅。“我们冒着险才得粮食”,意指他们行经旷野,必须冒着被劫掠的危险。“因饥饿燥热”,身体因饥饿而缺乏水分,呈皮包骨状,再加上天气闷热,如此里外烘烤,令人难当。“我们的皮肤就黑如炉”,由于上述的因素,使得皮肤变成黝黑,如同被火炉烤熟。在此耶利米向神祈求及申诉苦难,仰望祂施恩。

接着耶利米描述全民从欢乐与尊荣变成悲哀与蒙羞:【敌人在锡安玷污妇人,在犹大的城邑玷污处女。他们吊起首领的手,也不尊敬老人的面。少年人扛磨石,孩童背木柴,都绊跌了。老年人在城门口断绝;少年人不再作乐。我们心中的快乐止息,跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下;我们犯罪了,我们有祸了!这些事我们心里发昏,我们的眼睛昏花。锡安山荒凉,野狗(或译:狐狸)行在其上。】“敌人在锡安玷污妇人,在犹大的城邑玷污处女”,指妇女不分老幼,在本国的大街小巷,被敌人任意玷污。“他们吊起首领的手”,指敌人动手处死首领之后,将尸首挂起来示众,这是一种非常痛苦侮辱的刑罚。“也不尊敬老人的面”,“老人”或作长老,他们原本在百姓中被人尊敬的人物,却当面被敌人羞辱。“少年人扛磨石”,代表羞辱,因为在古代,这是女人的工作(士16:21)。“孩童背木柴”,指儿童也被迫干重活。“都绊跌了”,意指无论是推磨或背柴,都负担沉重,力不能胜。“老年人在城门口断绝”,“城门口”原是长老们在那里断案的地方(得4:1-11),如今城门口不见老年人,表示圣城的生活整个都瓦解了。“少年人不再作乐”,“作乐”指歌唱和弹奏乐曲,表示圣城的生活乐趣都消失了。“我们心中的快乐止息”,表示心中的喜乐消失殆尽。“跳舞变为悲哀”,“跳舞”本来是一种快乐的举动,但如今却变为悲哀。“冠冕从我们的头上落下”,代表犹大国失去了尊严。“我们犯罪了,我们有祸了”,表示承认因着得罪神,才招致可悲的祸患,这是一个认罪的祷告。“这些事我们心里发昏”,就是为这缘故,我们的心情沉重。 “我们的眼睛昏花”,这是因过度哭泣所造成。“锡安山荒凉”,是指昔日繁华的犹大国,如今变成一片荒凉。“野狗行在其上”,因锡安山荒凉,没有人居住,只有野狗在山上。神的百姓,神的圣山,神拣选的犹大国,就这样因着罪孽有祸了,犹大国的冠冕和尊荣都没有了,只剩下一片荒凉,可见当时犹大百姓遭受极大的刑罚。

然而因着这一切是如此的荒凉,耶利米就求神复兴百姓【耶和华啊,你存到永远,你的宝座存到万代。祢为何永远忘记我们?为何许久离弃我们?耶和华啊,求祢使我们向祢回转,我们便得回转。求祢复新我们的日子,像古时一样。】虽然先知眼前看到的是一片荒凉,但当他抬头仰望时,却看到神的主权“存到永远”,神“的宝座存到万代”,祂始终高坐在宝座之上。“祢为何永远忘记我们?为何许久离弃我们?”这是表达痛苦中的感受,由于长期处在极大的困苦中,一直看不见神的救援,好像被神永远遗忘了一般。而先知不只是求神怜悯,也求神使人们回转:“耶和华啊,求祢使我们向祢回转,我们便得回转”。若不是神主动施恩,人没有可能自己主动回转,而神使刚硬的百姓回转、向顽梗的人施怜悯的方式,就是“大发烈怒”。因天性悖逆的人只有经历过神管教的“烈怒”,才能知道神是应当敬畏的,才肯回转归向祂,好使祂能“复新我们”。“求祢复新我们的日子,像古时一样”,也就是求神按照圣约中复兴的应许(利26:40-45),把百姓带回到起初被神拣选、与神立约的平安和喜乐里。最后耶利米说:【祢竟全然弃绝我们,向我们大发烈怒?】因这句话实在太沉重了,所以在犹太会堂里公开宣读本书时,会在读完第22节之后,把第21节再读一遍,以便用更加积极和充满希望的语调结束本书。实际上,只因我们犯罪惹神“大发列怒”,才会招致祂“全然弃绝”我们,所以这个疑问是引发我们思考的最好结尾,因此《耶利米哀歌》就在这里结束了。而“何竟”,贴切地表明了本书的主题,每一个人都应当好好思想,蒙神拣选的圣民、圣城和圣殿,“何竟”沦落到这个地步呢?《耶利米哀歌》也传达了重要的属灵信息:慈爱的神不但看顾他的百姓,也施行审判,当犹大举国犯罪,公义的神就用灭国来惩罚犯罪的子民。但神不会离弃祂的子民, 除非罪使他们先离弃神。但因着神子民的过犯和罪孽,必须管教他们。然而神的爱是超过祂的公义,所以祂的管教也是为着爱,祂的责打还是带着怜悯,祂的审判还是催犹大百姓回头,警告全民都当认罪悔改。为此,愿我们今天在读了《耶利米哀歌》后,都要借着耶利米所写的哀歌,来认识这位慈爱和公义的神,我们也要警醒自己,并要为我们的罪哀恸,要悔改归向神!神就会赦免我们的罪,复兴我们,还要把我们从哀恸中救拔出来,更要赐福我们!阿们!


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