＜求神记念百姓的苦境＞

读经【哀5: 1-18】【耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章的这段经文，是先知耶利米带领锡安居民向神哀求，虽然他们知道神因犹大人的罪恶，必须向耶路撒冷施行审判、降下灾祸，但他们也知道神仍会悦纳他们的认罪悔改，并以祂怜悯和恩典来回应他们，所以他们求神记念百姓的苦境：【耶和华啊，求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。】在此耶利米带领锡安居民求神“记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱”。然后他就具体描述了所遭受的凌辱：他们的土地、房屋被敌人占领。对于神的选民来说，“地”是耶和华给他子民的永久产业，所以他们从不随便出卖祖先的产业。而犹大灭国不但使许多百姓失去产业，连整个国家都失去了土地。因此他们的陈述其实也是在向神申诉。而灾难让他们被掳异邦，寄居在异邦的土地上，成了没有父亲的孤儿，母亲也成了寡妇。并且木柴和水这些最普通的资源，竟然也成了巴比伦统治者牟利的物品。本来以色列的水和柴，是神赐给他们的，现在因他们犯罪，连最基本的生活必需品，都要用钱向敌人购买才能取得。他们又被敌人穷追不舍，“到了我们的颈项上”，即被征服，因古时的胜利者爱把脚踏在敌人的颈项上以表示征服对方（赛51:23），使他们在敌人的铁蹄下过奴役的生活，让他们像劳累的牲口一样没有喘息的机会。他们“为要得粮吃饱”，只好投降敌人。这是犹大和她的百姓在耶路撒冷沦陷以后的苦境，使他们流露悲伤与痛苦之情。因为他们很清楚遭遇灾祸本来就是神对罪恶的审判，但他知道耶和华是唯一的拯救，因此仍在痛苦中向神哀求。

然后这里说：【我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。】犹大犯罪的祖先已经不在了，活着的人却要承担祖先犯罪的后果。那么犹大百姓到底是因为自己犯罪受罚呢？还是因为祖先犯罪被连带受罚？在耶利米书31:29-30中说:【当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。】这意思是人必须为自己的罪受罚。以西结书18:20说得更清楚:【惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。】而之后百姓也再次公开承认【我们犯罪了】（16节），所以这不是他们推卸责任给自己的祖先，因他们自己也犯了罪，所以这是承认从自己的祖先开始就已经犯罪了。

接着他们在祈祷中，继续述说他们的悲伤与痛苦之情：【奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。老年人在城门口断绝；少年人不再作乐。我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。锡安山荒凉，野狗（或译：狐狸）行在其上。】这里说到他们被敌人奴隶辖制，没有人来拯救他们；因为旷野的刀剑，他们冒着险才得粮食。又因饥饿和燥热的双重煎熬，他们的皮肤如炉子一般黑。而且耶路撒冷城和犹大其他城邑的妇女被敌人玷污；犹大的首领被处死之后，还要悬尸示众；老人被凌辱；年轻人被强迫从事奴隶所作的推磨劳动；孩童被强迫背柴火；城门口本来是长老断案的地方，现在再也见不到德高望重的老人；年轻人也无心欢喜快乐，心中满了悲哀；昔日的荣光不再，人人头晕目眩；因锡安山荒凉，没有人居住，只有野狗在山上。然而犹大百姓在绝境时都承认，“我们犯罪了”，可见他们认识到，所有的悲伤，都是起因于他们的罪，也就是说，是他们的罪和神的公义惩罚，使灾祸临到他们，所以罪是所有苦难背后的根源！所以犹大人是神的选民，那他们“何竞”会落到如此的光景呢？神曾和他们立约，并以迦南地赐给他们为业，可他们“何竟”会亡国被掳？他们本可以成为一个强大繁荣的国，万国要因他们得福，如今“何竟”会成为地上的咒诅，被列国藐视？因为他们不听从神的话，他们在听到先知耶利米警告他们的罪恶时，拒绝悔改，因此是他们的罪和神的公义惩罚，使灾祸临到他们。但愿我们今天都要从先知耶利米所描述的，因罪孽引起犹大百姓的悲惨光景中，引以为鉴，并且要从罪中悔改，把自己降服在神大能的手下，在悔改中仰望神的怜悯！阿们！