＜保罗举荐非比姐妹＞ 读经【罗16: 1-20】【我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事……。】在罗马书第十六章的这段经文中，使徒保罗举荐非比姐妹，又向罗马信徒问安，并且劝告他们。保罗首先说：【我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。】这“举荐”，即推荐，介绍。保罗既向罗马教会“举荐”非比，很可能这封《罗马书》信就是由她带到罗马的，也就是说，非比历经艰险，把这封书信从哥林多的“坚革哩”，完整的带到罗马。《罗马书》是保罗十三封书信中最特出最重要的一封，这封书信曾带给当时的教会莫大的恩典，也带给历代信徒极大的属灵祝福，所以保罗对非比姐妹的推崇和举荐是非常重要的。保罗又介绍说：“她是坚革哩教会中的女执事”，表明她在生活中必有美好的见证，保罗就要罗马信徒为主的缘故接待她，且要“合乎圣徒的体统”，意指应按信徒在主内的情谊接待她，而不是按世俗的礼貌接待她，重在属灵的实际，而不要外表的铺张，如此才能讨神的喜悦。保罗又特别举荐非比“素来帮助许多人”，很可能她用她的财富，来支持教会和使徒，所以保罗说：“她在何事上要你们帮助，你们就帮助她”。 接着保罗向罗马信徒问安：【问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。】保罗首先“问百基拉和亚居拉安”，可见他们的关系非同一般，保罗对罗马教会的了解，可能主要通过百基拉和亚居拉的介绍。保罗称他们是“在基督耶稣里与我同工”，就是一起与他为耶稣基督作工，彼此配搭服侍主。百基拉是亚居拉之妻，当时丈夫的名字都放在妻子前面，但保罗却“问百基拉和亚居拉安”，可能因为妻子百基拉在教会里的影响更大。圣经中五次列出这对夫妻的名字，四次都把妻子百基拉列在丈夫亚居拉之前（徒18:18等），只有在给哥林多教会的信中才她放在丈夫之后（林前16:19），可能是因为哥林多教会的一些妇女过于出头的缘故。保罗初遇百基拉、亚居拉夫妇是在哥林多，按使徒行传18:2所记，亚居拉是生在本都，在加拉太省北部，但侨居罗马。他们因罗马帝国之第四个皇帝革老丢驱逐犹太人而搬到哥林多，与保罗相遇。在哥林多他们和保罗一起织帐棚（徒18:2-3），之后又与保罗一同在以弗所事奉（林前16:19）。主后54年革老丢去世之后，许多犹太人纷纷返回罗马，百基拉和亚居拉也迁回罗马，所以保罗在此也向他们问安。百基拉和亚居拉与保罗有极亲密的同工关系，当保罗拮据时，百基拉和亚居拉接待他，帮助他，当保罗遭难时，他们为他的性命，甚至“将自己的颈项，置之度外”，这样的同工何等难得！而保罗特向罗马信徒提起这件事，以表示他内心“感谢他们”，保罗既为外邦的使徒，则保罗生命的安全，当然“外邦的众教会也感谢他们”了。 接下来保罗【又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。】这里保罗又向许多罗马信徒问安，大部分都附带了赞赏的话。罗马教会有犹太人，外邦人，也有有奴隶，有显要人物。保罗四次用“在基督里”，五次用“在主里”，可见他们【在基督耶稣里都成为一了。】（加3:28）保罗还用“我所亲爱的”，“在主里所亲爱的”等，描述弟兄姐妹的亲密关系。保罗也提到他们在家中或家庭中聚会，都是合一的。而这些信徒有许多是默默无闻的，但他们的忠心和真诚，以及特殊的贡献，都被这位伟大的使徒记在心里，而且记载在圣经中，被历代圣徒念诵，更是被天上的神记念！ 保罗又说：【你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安”。】“亲嘴”是当时表示至诚的问安。在神家中的儿女，因为生命的联络，感情更加深切，彼此相见，问安亲嘴是真诚的。真诚自然是好的，但我们还在肉体之中，有时属灵的爱，却因着不谨慎引起了肉体的爱，以致沾染了污秽。所以保罗说：“彼此务要圣洁”。而使徒这样广泛的问安：“基督的众教会都问你们安”，正是他里面基督福音丰满祝福的流露，多方面供应了许多人的需要。紧接着保罗向罗马信徒提出一个严肃的劝告：【弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。】保罗在此严肃的劝告信徒要避开那些背道的人，这些人的手段是：“离间你们”，就是使信徒之间产生分裂。“叫你们跌倒”，就是使信徒离开主和教会。“背乎所学之道”，指离弃真道，使人彻底堕落，背叛神的真理。由此可见，这些假师傅的手段非常恶毒，作为基督徒应当时刻警醒，免得被他们引诱而离弃真道。而这些人的特点是，他们“不服侍我们的主基督”，他们虽然打着信耶稣的旗号，却从来不尊主名为圣，也不遵守基督的教训，他们“只服侍自己的肚腹”。任何倡导异端教训的人，他们的神就是他们自己的肚腹，专以满足个人的喜好和肉体的欲望，他们的结局乃是灭亡(腓3:19)。对待这些人保罗清楚地告诉信徒：“我劝你们留意躲避他们”。“躲避”就是避开、远离，不要接他们到家里，也不要问他们的安，以免在他们的恶行上有分(约贰10-11)。而这些人还“用花言巧语诱惑那些老实人的心”，因“老实人”缺乏分辨能力。 所以保罗又说：【你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。】这里的“顺服”，是指对真道的服从。但使徒在此提醒罗马信徒不要那么轻易地用顺服真道的态度去顺从假师傅的诱惑，和他们似是而非的假道理。通常敬爱神仆的信徒也容易受假师傅之欺骗，所以使徒要他们在“善上聪明”，就是要全面明白神的旨意，要有全备的圣经真理，这样就可以辨明一切，所以对于真理我们不可一知半解，也不要懒散不追求。异端背后就是撒但黑暗的权势，牠们是教会最大的敌人。所以主耶稣早已警告我们，要防备假教师，而防备最好的方式就是要“在善上聪明”，就是“在善上”要努力学习，达到“聪明”的程度。“在恶上愚拙”，“愚拙”，就是“在恶上”连知道都不想知道、既然连知道都不想知道，当然也就去理会，因此信徒“在恶上”要远离，宁肯“愚拙”。因为这些背道的人都是出于魔鬼，是撒但的诡计，所以保罗又告诉我们：【赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！】今天在这末世有很多的异端，他们混乱主的道。为此，愿我们都要接受使徒的劝告，若是接触到背离正道的异端，就要立刻“躲避”，不要被好奇心驱使与他们交谈，而中了撒但的诡计！今天我们要靠主胜过撒但，将来我们就能践踏牠！也“愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”阿们！
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