＜以西结得见神的异象＞

读经【结1: 1-14】【当三十年四月初五日，以西结（原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象……。】在以西结书第一章的这段经文中记载了，以西结得见神的异象：【当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。】这里的“三十年”，就是以西结的年龄，而“布西的儿子祭司以西结”满30岁那一年，并没有到圣殿去当祭司，因为他已经被掳到巴比伦。但当以西结在“迦巴鲁河旁”时，天向他开启了，他得见“神的异象”，这异像就是神的荣耀向他显现，他蒙召成为一个先知，他的使命是向那些被掳到巴比伦的以色列人传达神的话。以西结见此异象时，是以被掳者的身份，他住在充斥偶像的外邦之地，远离神荣耀的圣殿，但他却看见了一个异象，显明神荣耀的尊荣。由此可知，神的主权并不局限于以色列，神掌管整个人类历史和宇宙。虽然以色列人因他们的罪恶而被掳到巴比伦，但神继续展开拯救行动，拯救以色列的余民(14:2)，这表明神的拯救事工将会持续到世界的末日。这里“被掳的人”，就是指犹大国被掳到异国的百姓。这里两次提到“迦巴鲁河边”，那是被掳的犹大人在巴比伦居住的地方。由此可见，被掳的犹大人在巴比伦，所过并非囚徒生活，他们可以在指定的区域内自由居住、生活。神既然在“迦巴鲁河边”向以西结显示异象，那里很可能是敬虔的犹大人常常聚集，向神祷告的地方。所以当以西结在“迦巴鲁河边”，与被掳的人一同哀祷时，天就开了，得见“神的异象”。

神在选召以西结之前，先使他看见异象，这异象对他日后的工作有长远而深刻的影响。因神荣耀的异象给以西结留下了深刻的印象，所以他能把准确的日期记下来，那“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日”，这是以西结蒙召异象的时间。而且“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上”。神的话语“特特临到”以西结，神的灵充满他，又使他看见异象，这表明神所赋予以西结的使命非常重要，也为了使以西结更有效地担当使命。“以西结”这个名字的意思是：“神坚固、神赐力量”，这名贴切地表明了本书的主题：当百姓被掳巴比伦的时候，神并没有撇下他们，而是设立先知作为他们的守望者（3:17），借着一系列审判和复兴的异象，坚固蒙神拣选的百姓，让他们清楚地知道自己所等候的复兴。这样被掳的环境造就了一批回转归向神的人，神就在巴比伦兴起了一批合祂使用的器皿，如早期的但以理和他的三个朋友、以西结，后期的所罗巴伯、哈该、撒迦利亚、以斯拉、尼希米、末底改和以斯帖。神在不同的时代，兴起祂的仆人，作时代的先知。在差遣他们之前，往往显给他们特别的异象，使他们清楚所负的使命。历来神的真仆人，都是由神亲自已选召，被神差遣，去完成神给的使命。

接下来以西结书写下了当时看到的几个异象，都和神的威严、荣耀有关，而且一个比一个更接近神的宝座。以西结就是从那个时候开始，被神选召出来做先知。以西结说：【我观看，见狂风从北方刮来，随著有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，具各直往前行。至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们具各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。】这是以西结看到的第一个异象，当时他们是住在拜偶像的外邦国家里，无论在环境上、还是在心境上都非常灰暗。但神让以西结看到“狂风从北方刮来，随著有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金”。神透过不寻常的狂风和火云，把以西结的灵带出黑暗，进入像精金那么光耀里。神的显现常有风伴随，先知也见到荣耀的现象，就是精金的出现，精金是神宝座的颜色，是荣耀的象征。神先让以西结看见这荣耀的异象，是要让他知道他所信的神是真实的，且是如此荣耀的，好让他今后心存战兢地事奉祂。传道者最重要的是要知道，他所事奉的是这样的一位神，他的事奉态度才会不一样，才能长久。

以西结又看到“四个活物”，在这卷书里，“四”这个数目字不断出现，它代表完整。而“活物”指出，他们是有生命、会动的个体。这“四个活物”是基路伯（10:20），基路伯是守护神宝座的天使，表明神的圣洁和神圣不可侵犯。基路伯也是神所使用的器皿，特别的“形象”是为了表明他们的功用。而以西结必定对这个景象非常的熟悉，因为在耶路撒冷圣殿中的至圣所内有约柜，在约柜以上有两个基路伯，神的荣耀就在至圣所的施恩座上，这就是以西结所看见的景象。这四个活物的形状是一样的：“有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜”。他们的外形很像站立的人，但是脚掌却像擦亮的铜牛蹄，可能是指脚掌的形状有点圆，也或许是指他们的行动敏捷。另外这四活物的“翅膀彼此相接，行走并不转身，具各直往前行”，指他们分别朝向四个方向，但无论哪个方向都可以向前直行。还有四活物的上来下去是随着灵的方向和指引的，灵往哪里去，他们就往那里去。这灵就是神的灵，神的宝座在四活物上方的穹苍之上，而神的形象是在宝座上。这“四活物”各用两个翅膀彼此相接，又用另外两个翅膀遮体，表示隐藏自己，但他们本身又像火把。还有他们往四方行动起来是往前直行，不用转身，而且动作快得像闪电一样。这里的“四活物”透露了神的威荣、权柄和完美。神借着四活物就是要让先知以西结看见，什么样的事奉才是“最合神心意”的事奉。后来以西结长久的事奉，也真像这些基路伯。同样这对我们也是非常重要，非常宝贵的教训。为此，愿我们也要从“四活物”的动作，学到服侍神必须火热而谦卑，又要彼此合作，还要勇往直前，不偏左右！阿们！