【林前2: 1-16】【弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘……。】在哥林多前书第二章中,使徒保罗说:【弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘…。】这里所说的“从前”,是指保罗第一次到哥林多的时候。“并没有用高言大智”,指保罗没有用高深的言词或深奥的哲理。“对你们宣传神的奥秘”,“宣传”就是传讲,“神的奥秘”,就是“耶稣基督并祂钉十字架”。保罗的学问很大(徒26:24),他并不是缺少高超的言词,也不是不明白深奥的哲理,然而他并不用这些来传福音,因为他知道“神的奥秘”不是靠着人的口才、哲理就能讲明的,“神的奥秘”也不是人的智慧所能领会的,而要借着圣灵的感动。【因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。】“我曾定了主意”,表示保罗是经过思考之后才作的决定。“只知道耶稣基督并祂钉十字架”,这里的“知道”,不是普通的知道,乃是经过体验后有深刻的认识。因为人“知道”基督并祂钉十字架有多少,才能“传扬”。而“耶稣基督并祂钉十字架”,这就是福音的核心。 【我在你们那里,又软弱,又惧怕又甚战兢。】保罗在这里提到他在哥林多那里传讲福音时的状况,因他不靠自己的口才和学问,在讲道时他是用很通俗的话语,以致大多数人以为他是个【气貌不扬、言语粗俗】的人,所以他在哥林多信徒中间反而是“软弱”的、“惧怕战兢”地传福音。这里的“惧怕战兢”,是指保罗在工作中小心谨慎、时刻倚靠主的态度,而不是说他是胆怯懦弱。因保罗怕用自己的学问代替了神的大能,因此他说:【我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。】“智慧委婉的言语”,是指言语表达的方式能吸引人、非常动听。“圣灵和大能”,就是神的大能,因为神是借着圣灵向人显明祂的能力。保罗不用“智慧委婉的言语”传福音,惟用圣灵和神的大能,证明信的人不是因他的学问,乃是神自己的能力。今天有许多人在传福音时常常用““智慧委婉的言语”,来代替“圣灵和大能的明证”,表面上是说服人信主了,实际上并没有带人真正认罪悔改,只是用出于肉体的理智、情感和意志来冒充得救的信心。但只有经历了“神的大能”而信主的,才能不停留在道理上,而是真实地进入基督、经历基督、享用基督。 【然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。】“完全的人”,是指灵性和心智成熟的人。保罗向灵性已经成熟的人“也讲智慧,但不是这世上的智慧”,因为“世上的智慧”,只是“将要败亡之人的智慧”,这智慧既不能救人脱离败亡,也不能叫人认识真理,反而会使人阻挡真理的神。“这世上有权有位、将要败亡之人的智慧”,完全是背道而驰的。“从前所隐藏的”,就是神要借着福音使许多人在基督里得称为神的儿女,这旨意在以前是隐藏的,到使徒时代就显露出来。使徒保罗在以弗所书3:6说:【这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。】神按照祂所定的时间和步骤,实现祂的旨意,使万人可以因祂所预备的救恩得救,这就是“神奥秘的智慧”。“得荣耀”具体地说,就是得着基督,因为祂是荣耀的主。神在基督里召我们,使我们得享祂永远的荣耀(彼前5:10),并要带领我们进入荣耀(来2:10),这是神在万世以前所定的计划。【这智慧世上有权有位的人,没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。】“这智慧”,指从前所隐藏、神奥秘的智慧。“世上有权有位的人”,因为没有属灵的智慧、圣灵的启示,结果就会作出杀死基督的事,就“把荣耀的主钉在十字架上了”。【如经上所记:神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。】这里的经文是按大意引自以赛亚书52:15、64:4,意思就是,神为爱祂的人所预备十字架的救恩和其中的福份,完全不是人的思想所能想到的。按人来说,眼看、耳听、心想,凭这三方面来观察一件事情,已经是很可靠的方法。但是人凭着自己,就算用尽这些方法,还是不能了解十字架的真理。【只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。】只有“圣灵”才能使我们明白并接受福音的真理,“因为圣灵参透万事”,指圣灵透察一切,没有什么是祂不知道的。“就是神深奥的事也参透了”,“神深奥的事”就是属灵的事,也就是“神的事”、“神开恩赐给我们的事”,这些事是人凭自己的心智所不能明白的,故觉得“深奥”。【除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。】这里保罗进一步解明,为什么只有圣灵能够参透神深奥的事,正如属“人的事”,只有人的灵知道,照样,人凭着自己不能“知道神的事”,只能由神自己“借着圣灵向我们显明了”,圣灵不启示,我们就无法明白属灵的事。 【我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。】“世上的灵”,是指属世智慧的灵、人自己的灵。“从神来的灵”就是圣灵。“神开恩赐给我们的事”,就是属灵的事。【并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或译:将属灵的事讲与属灵的人)。】“这些事”,就是神开恩赐给我们的事,也就是神的事和属灵的事。“人智慧所指教的言语”,是指经过人的智慧判断后所产生的话。“圣灵所指教的言语”,就是在圣灵的感动下所说出来的话,能阐明属灵的真理。我们传福音的时候,只有靠着圣灵所指教的“属灵的话”,才能向人“解释属灵的事”。【然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。】“属血气的人”,就是没有重生得救的人,他们只活在眼前的世界里,不肯追求永恒,他们没有能力“领会神圣灵的事”,反而“以为愚拙”,就是以为不合理,没有价值,不值得相信。“属灵的人”,就是重生得救的人,圣灵就会引导他们“看透万事”。因为圣灵能“参透万事”,完全属灵的人自然也能够看透万事了。“却没有一人能看透祂”,这“一人”是指任何一个属世的人。世人对于属灵的事既无看见,又无所知。属灵的人因为看透属灵的奥秘,人生观与行事为人,也就有所改变,以致世上的人对他觉得更难了解。【谁曾知道主的心去教导祂呢?但我们是有基督的心了。】“谁曾知道主的心去教导祂呢?”这句话按大意引自以赛亚书40:13,表示这是不可能的事情,因为人不可能明白神心里所筹算的是什么,更不用说要向祂提供意见了。“但我们是有基督的心了”,“基督的心”指基督的心意,这不是说所有的重生得救的信徒都能完全明白基督的心意,而是说信徒里面既然有了基督的生命,圣灵就会在人心中启示基督自己的心意,让我们能越来越认识神和祂的工作。为此,愿我们今天都要因我们里面有了基督的生命,而越来越明白基督的心意!阿们!
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