＜耶稣基督并祂钉十字架＞

读经【林前2: 1-9】【弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……。】在哥林多前书第二章的这段经文中，使徒保罗借着“只知道耶稣基督并他钉十字架”，强调了福音真理的核心。保罗首先说：【弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。】这里所说的“从前”，是指保罗第一次访问哥林多城，这是在他第二次布道旅程中。“并没有用高言大智”，指保罗没有用高深的言词或深奥的哲理。“对你们宣传神的奥秘”，“神的奥秘”，就是“耶稣基督并祂钉十字架”。然而保罗说他不用“高言大智”来“宣传神的奥秘”，并不是他不能用深奥的言词，也不是他不明白当代高超的哲理，保罗是一个大有学问的人，在使徒行传徒22:3中，保罗说：【我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教。】另外在使徒行传26:24中，非斯都说：【保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。】可见罗马高级官员也承认保罗是大有学问的人。可是反观今天讲台上的信息，许多人用高言大智，动人的演说，来展示自己的口才、学问，对古今中外的历史故事、人情世理能讲一大堆，对时势评价起来头头是道，而这些都是与福音无关的东西。但使徒保罗并没有这样做，他说：【我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字。】“我曾定了主意”，就是他作了决定要这样作，不是临时起意。“只知道耶稣基督并祂钉十字架”，这里的“知道”，不是普通的知道，乃是经过体验后有深刻的认识。而“耶稣基督并祂钉十字架”，就是福音真理的核心。使徒的“定意”也必须成为我们的“定意”，我们也必须根据““耶稣基督并祂钉十字架”，这一事实来宣告我们的信仰。这个事实是，永生神的儿子耶稣基督，道成肉身来到人间，为我们的罪死在十架上，死后埋葬，复活，升天，坐在全能父的右边，还要再来，审判活人、死人。所有因信这位基督的人都被神称义，与神和好，将来可以永远环绕他的宝座来赞美敬拜他。这个事实使我们可以做出一个不能被任何东西所动摇的决定。保罗也让这个“知道”成为自己生命的实际，也就是说，他与那位他所“知道”的钉十字架的基督，建立一种真实的生命关系。因此他说：【我已经与基督同钉十架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。】（加2:20）因此使徒保罗是在经历“与基督同钉十字架”的属灵实际之后，宣告他“只知道耶稣基督并他钉十字架”的。

而今天常有人把此处的“耶稣基督并祂钉十字架”，说成是“耶稣基督和祂的十字架”，或是“耶稣基督和祂钉十字架”，这是不准确的，也不是保罗此处的意思。保罗没有把“耶稣基督”和“钉十字架”分别对待，乃是看为一个整体。耶稣基督必须是钉十字架的耶稣基督，而那位被钉十字架的，也必须是神的儿子耶稣基督，十字架是基督之所以是基督的唯一解释。在新约圣经中因着神的恩典，提到十字架最多的当属保罗，我们经常引用的有关十字架的经文，也大多出自保罗。保罗为我们写下了圣经中有关十字架最多的宝贵教训。因为保罗知道高举“耶稣基督并祂钉十字架”，是最有效的传扬神的福音。然而保罗又说：【我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。】因保罗的传道之路，是一条充满艰辛的旅途，有时候“唯有主”站在他旁边，加给他力量（提后4:17）。因为他所面对的人群里，有误解他的，有拒绝他的，有关他监牢的，有要杀他的。他多次说到他的流泪，说到他的软弱，此处更说到他当初在哥林多人中间的“又惧怕，又甚战兢”。保罗之所以“又惧怕，又甚战兢”，是他对自己“传钉十字架的基督”之使命的高度自觉，他深知这由启示而来的奥秘，唯独靠神圣灵的能力才能完成，也表示他唯恐辜负了神的托付。因此他说：【我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。】他“说的话”，重在指言语中所使用的字眼和词藻。“讲的道”，重在指所表达的信息。“不是用智慧委婉的言语”，就是不用人的智慧和花言巧语。当时希腊的哲学家喜欢雄辩的口才，保罗却不用这种方法来引领人信耶稣。他要倚靠圣灵和神的大能，证明信的人不是因他的学问，乃是神自己的能力。“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”，惟有神的大能才能征服人那刚硬不顺从的心，也惟有神的大能才能将人带进属灵的领域，看见所隐藏神的奥秘。

接着保罗讲到属灵的智慧与属世智慧的不同：【然而，在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。】这“完全的人”是指灵性成熟的人。保罗向灵性已经成熟的人也讲智慧。但那些灵性幼稚的信徒既以世界的智慧为夸口，不能领会属灵的智慧，保罗就无法向他们讲属灵的智慧。这属灵的智慧与属世的智慧最大的分别，是属灵的智慧是叫人敬畏神、认识神、生命长进。而世上的智慧是叫人败亡，这种智慧就是雅3:15所说的，是【属地的、属情欲的、属鬼魔的】智慧。今天许多人间的理学为人编造出可以放纵情欲的理论，叫人更加不理会良心的控告，放胆犯罪，远离真神，趋向败亡。但保罗说：【我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。】由此可知，人能得救，是神在万世以前所预定的，然而神这旨意是从前所隐藏的，所以称为神的奥秘。也就是说，神要借着福音使许多人在基督里得称为神的儿女，这旨意在以前是隐藏的，到使徒时代才显露出来。神是按照祂所定的时间和步骤，实现祂的旨意，使万人可以因祂所预备的救恩得救，这是神奥秘的智慧。因此今天我们不要去追寻今世虚渺无凭、使人灭亡的智慧，而是应当去追求这能引我们进入荣耀的智慧。然而【这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。】“这智慧”，就是指神在万世以前为我们所预备救恩的计划，是世上有权有位的人所不能了解的。这“有权有位的人”也就是在世上处于领导地位的人，这些人当然在属世方面是比别人更有智慧，但是对神的事却一无所知。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”，按历史事实来说，钉耶稣在十字架的，是罗马的官长，和当时犹太公会的领袖。但是保罗在这里，把钉耶稣在十字架上那些犹太人、罗马人、和他写哥林多书信的时候，那些有权有位的人，看作是同一类的人。所以“他们”可以概括所有不认识神救赎的旨意而抗拒福音的人。时代虽然不同，属世的知识、学问、哲理，虽然会因时代的分别而日新月异。但世人对属灵的事之不能领悟，不会因时代之进展有所改进。人对于福音真理之敌视，虽然在各不同时代中会有不同形式的表现，但其敌视的程度，绝不会真正减轻。随后保罗说：【如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的’。】这是按大意引用赛52:15、64:4的话，意思就是：神为爱祂人所预备十字架的救恩和其中的福分，完全不是人想出来的一种道理。因为十字架的道理完全出于神的智慧，所以它远超人间的学说。神为信祂的人所预备的是永生，神为爱祂的人所预备的，是将来的，是人所未曾看见、未曾听见、未曾想到的好处。为此，愿我们今天都要信靠主，要爱主，并且都要像保罗那样“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”。不仅过去如此，现在如此，将来也如此！阿们！