【林前3: 1-23】【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的……。】在哥林多前书第三章中，使徒保罗指出哥林多教会的信徒在灵性上属肉体的情形，他说：【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。】因哥林多教会的信徒是已经重生，有新生命的人，所以保罗说：“弟兄们”。但保罗说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的”，“属灵的”，指灵命成熟，行事为人受灵的管理、引导的人。“只得把你们当作属肉体”，“属肉体”，就是受肉体的支配。“在基督里为婴孩的”，“婴孩”指属灵的生命没有长大，行为表现无知、幼稚。【我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】这里的“奶”，比喻比较浅易、初步的福音道理，主要是喂养在基督里的婴孩，就是初信者。“饭”是比喻比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的圣经真理，适合灵命比较成熟的信徒。“那时”，指哥林多信徒在婴孩时期，他们“不能吃”，就是不能吃“饭”，这是合情合理。“就是如今还是不能”，这是责备的话，他们如今早就应该脱离婴孩的阶段了，但事实是他们徒有属灵的年岁，却毫无属灵的长进。哥林多信徒生命未能成长，仍旧属肉体，这使保罗惋惜和难过。今天也有许多信徒，信主多年，却还是属灵的“婴孩”，只满足于一些安慰、鼓励、兴奋、简易的信息，对于深度的属灵造就没有兴趣。【你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？】“属肉体的”、“属乎肉体”，是指信徒的行事为人受肉体的控制与支配，而不是在圣灵的管理之下。“因为在你们中间有嫉妒、纷争”，“嫉妒”，是指因别人拥有比自己更优越的地位和财物，因而妒忌别人。“纷争”是由嫉妒的心而发出的行为，包括争斗、吵架、不和等。“嫉妒”、“纷争”都是属肉体的特征。但保罗问：“这岂不是你们和世人一样吗？”这就是说，他们行事为人与世人没有分别。

【有说：‘我是属保罗的’；有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？】这是责备他们高举人的错误。“我是属保罗的”、“我是属亚波罗的”，就是以跟从保罗和亚波罗为荣，“这岂不是你们和世人一样吗？”世人就是高举人、追随人，用地上的人、事、物来代替基督。【亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。】“亚波罗”和“保罗”，他们都是神的仆人，无论他们有多大的恩赐、多大的成就，都算不得什么，因为他们“无非是执事”，他们做工乃是“照主所赐给他们各人的”，为要“引导你们相信”，就是引导哥林多信徒相信主。保罗在这里用“执事”，来强调传道人在神面前的卑微，因此信徒高举传道人是很可笑的。【我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。】“栽种”，指保罗的事工偏重于开荒布道，到没有传过的地方传福音（罗15:19-20）。“浇灌”，指亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人生命成长（徒18:27）。人虽然可以栽种，也可以浇灌，但没有法子叫它生长，因为“叫他生长的”是神，而神叫信徒生长的工作却不断的在进行着。【栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。】“栽种的和浇灌的，都是一样”，表明其属灵的价值是一样的。“将来”指主再来之时，那时祂要跟祂的仆人算账(太25:19)，“各人要照自己的工夫得自己的赏赐”。这“工夫”的重点不在工作类别，而是在忠心地付出“工夫”，因为【所求于管家的，是要他有忠心。】（4:2）所以主的工人无论是在什么地方，只要忠心的遵照主的心意工作，必得赏赐。【因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】“我们”指保罗、亚波罗等神所使用的工人。“你们”指哥林多的信徒。“因为我们是与神同工的”，是指我们都是神的同工，同在神的田地上耕种。而被事奉的人，是“神所耕种的田地，所建造的房屋”，全都是出于神、属于神：【我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。】（弗2:10）既然神是工作的主人、也是工人的主人，信徒就没有理由高举人，只能高举神。【我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。】“我照神所给我的恩”，保罗意指他原本不配，但神赐恩典和能力，使他能担此重任，并且使他“好像一个聪明的工头”。“聪明”，在此是指“照神所给我的恩”来做神的工。“工头”特指他所设立的众教会，他是那奠基并指导建造工作的工头。他“立好了根基”就是耶稣基督。“有别人在上面建造”，是指保罗所有的同工。“只是各人要谨慎怎样在上面建造”，这是对所有同工的警告，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”。耶稣基督是建造教会的惟一根基，这个根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(弗2:20)，所以既不能增加、减少或修改，也不能在基督之外再“立别的根基”。一个不以耶稣基督为根基的教会，就不是基督的教会。

【若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。】“金、银、宝石”都是贵重的，分量重而体积小，能够经火。“草木、禾秸”却是重量小而体积大，不能经火，而且价值低贱。保罗将这些材料分成两类，代表两种信徒或传道人的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的。这也可以代表两种事奉：一种是永存的，经得起考验；一种是暂时的，经不起考验。“在这根基上建造”，表示建造的根基并没有错，都一样是在基督之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异。“各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现”。“那日子”，是指基督再来之日，审判之日。“它”指各人的工程。“表明出来”意指真相大白。“有火发现”指神的审判。“这火要试验各人的工程怎样”，是指人的工程必须经过如火那样的试验。【人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。】“那根基”就是耶稣基督。人若借着传扬基督的救恩引人归主，又照着这救恩的原理，持守应有的信仰生活，忠心事奉神的人，就是在那根基上建造工程。这样“建造”的工程，在主来的日子，工作经得起考验，就要得赏赐。如果我们的工程经不起考验，就要被火焚烧。“他就要受亏损”，“受亏损”不但指得不着赏赐，而且还要被主惩治(太24:51)。“自己却要得救”，信徒得救所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡(约10:28)。“虽然得救，乃像从火里经过的一样”，这“像”表明，信徒自己将来并不是真正经过火的焚烧，但却有像被火焚烧般痛楚的感觉。

【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】这“岂不知”含有信徒应该知道。“你们”不是指个别的信徒，因这里“神的殿”指的是教会。“神的灵”住在教会里面，也居住在信徒当中。“若有人毁坏神的殿”，意指若有人分裂神的教会，或导致教会失去见证。“神必要毁坏那人”，这“毁坏”不是指灭亡，乃是指那人必要招致严重的刑罚。因此哥林多教会的“分党”、“嫉妒纷争”是很严重的问题，会招致神严重的追讨。“因为神的殿是圣的，这殿就是你们”，意指教会是从世界里被分别出来归神为圣的。【人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。】“人不可自欺”，表示当时他们实在有人正在自欺，所以保罗要他们停止这种情形。而他们的“自欺”，就是“自以为有智慧”。哥林多信徒自以为有智慧，追随自己喜欢的领袖，导致教会的分裂，所以他们看似在教会里，实则活在世界里，行事为人采用世界的原则。“倒不如变作愚拙”，意指要醒悟过来，离弃人的智慧。“好成为有智慧的”，这个“智慧”是指真智慧。信徒唯一得着真理的途径，是承认我们的无知，撇弃“这世界的智慧”。【因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计’；又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。】“世界的智慧”，完全局限在物质的范畴内，无法看到更远更深的事，这样的智慧“在神看是愚拙”。“如经上记着说”，这是引自约伯记5:13。人若以为自己有智慧，便自以为有能力通晓属灵的事，结果可以说是“中了自己的诡计”。“又说”是引自诗篇94:11。“主知道智慧人的意念是虚妄的”，意思是，没有任何事可以瞒得过神，神知道人的智慧都是虚空、毫无价值的。“所以无论谁，都不可拿人夸口”，就是不要以跟从某位领袖为荣耀，这种崇拜领袖的心态，是分裂教会的主要因素。“因为万有全是你们的”，基督就是万有，我们在基督里已经得着了万有，我们理当以基督为夸口。【或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。】“或保罗、或亚波罗、或矶法…全是你们的”，表明他们及他们所有的恩赐，都是神所赐给哥林多信徒的。他们都是为教会的益处，照着神所赐给他们的恩赐建立教会（弗4:11），所以我们必须拿神夸口，而不应该拿神在万有当中所拣选的某些人夸口。而且无论是“世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事”，都为着教会的益处。“并且你们是属基督的，基督又是属神的”，我们在神里面已经是一体，这样何必要为某一个人夸口呢？“基督又是属神的”，说明祂不属人间的受造者，祂乃是神，然而基督取了卑微的人子的身份，为要成就神的救恩，所以祂也是“属神的”。为此，愿我们今天都要知道，万有全是我们的，我们是属基督的，基督又是属神的，因此只有神和基督才配得我们全心全人的敬拜！阿们！