【林前5: 1-13】【风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母……。】在哥林多前书第五章中，使徒保罗责备哥林多教会有淫乱的事，他说：【风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。】这“风闻”，不是指非事实的传闻，而是指确定的传言，远近皆知的公开事实。“你们中间”，就是在哥林多教会中。“有”表示这种淫乱的事仍旧继续存在。“这样的淫乱连外邦人中也没有”，意指这种无耻的罪行，连在堕落的外邦人当中也绝不敢公然行。“就是有人收了他的继母”，“收了”指与继母结婚，这是属于乱伦的罪行。“继母”是父亲的妻子，极可能这人的父亲已经过世，但这种罪行不但为摩西律法所禁止(利18:8)，连在世人的观念中也不容许。可是在哥林多教会中有如此重大淫乱的事发生，他们竟然毫不在意，“还是自高自大，并不哀痛”。教会不仅没有为罪哀痛，也没有“把行这事的人从你们中间赶出去”，就是切断与他的交通，看他像外邦人一样，这真是可悲！【我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。】“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里”，表明保罗与哥林多教会息息相关，决不肯置身事外，此时保罗的是在以弗所(林前16:8)。“好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人”，指保罗已经在他的灵里审判了那犯淫乱之罪的人，决定了应该怎样对付他。保罗又向哥林多信徒表示，“就是你们聚会的时候，我的心也同在”，并且用“奉我们主耶稣的名”、“我们主耶稣的权能”，“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。”目的是为了造就肢体、挽回弟兄，使犯罪者的灵魂“在主耶稣的日子可以得救”。我们可能从来没有想过，神的仆人会把信徒交给撒但，但保罗把那个人交给撒但，就是允许撒但摧毁他的健康，使他承受极大的痛苦，使他因此而悔改，所以最终的目的是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

【你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？】保罗责备哥林多信徒：“你们这自夸是不好的”，就是要他们不该对罪恶的存在毫不在意。信徒若不顺服基督的权柄，自恃属灵、爱心而包容罪恶，实际上就是“自夸”。“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”“面酵”，是指罪恶，“全团，是指教会。罪就好像一点的面酵会使全团发起来。如果教会容纳一点罪恶，就使圣洁的教会受了玷污，成为不圣洁。不但如此，罪恶还会在教会里扩散，使整个教会变成罪恶了，这也是我们今天常见的情况。所以教会必须要采取行动处治那些犯罪的人，为的是保持教会的圣洁。【你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。】神领以色列人出埃及之前，吩咐以色列人要过逾越节，各家杀一只羊羔，蘸羊羔的血在门框和门楣上，并吃羊羔的肉（出12:1-14）。以色列人要吃无酵饼七日，把酵从各家除去，那七日称为无酵节或除酵节（出12:15-17）。“无酵的面”，代表信徒从神所得的新生命，“旧酵”代表罪恶，“新团”代表圣洁没有瑕疵的教会，“逾越节的羔羊”，预表耶稣基督，“把旧酵除净”，预表信徒得救后就要对付肉体里的罪恶。“好使你们成为新团”，是指信徒若真能把罪恶对付净尽，这样全教会在神面前乃是圣洁的。基督已经为我们在十字架上被杀流血，付出赎价，使我们得蒙救恩，我们是以祂为我们的逾越节，便当除罪，因为基督与罪是不能并存的。【所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或译：阴毒)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】“守这节”，就是守除酵节，表示基督徒一生对付罪的生活。“不可用旧酵”，就是不可在旧的罪恶里面过节，即度过一生。“也不可用恶毒、邪恶的酵”，这恶毒和邪恶的酵，是涵盖各样的罪。“只用诚实真正的无酵饼”，“诚实”指纯洁，毫无搀杂，“真正”指真实、实际。教会是以“逾越节的羔羊基督”，被杀为代价所赎买来的，为要彰显祂的圣洁与荣耀。因此信徒的一生都在“守这节”、活在“除酵节”的实际里，不可以容让旧生命里的罪酵继续存在，而应当追求达到“诚实真正”的地步。

【我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。】“我先前写信给你们说”，由此可知，使徒保罗在写《哥林多前书》以前，曾经写过另一封书信给哥林多教会，但已经失传。那封信引起了误解，保罗在此特意解释。保罗并没有禁止信徒接触世上的罪人，就如“行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的”。“若是这样，你们除非离开世界方可”，若是信徒绝对不与这等人相交的话，岂不是要离开世界吗？【但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。】现在保罗籍这封书信澄清原先那封信的意思，乃是针对教会中的信徒说的。“行淫乱的”，即在性关系上犯罪的；“贪婪的”，是指在自己所拥有的之外有所妄求，甚至到了损人利己的地步；“拜偶像的”，即信仰的变节，就是以别的人或事物取代神。“辱骂的”，指用言语攻击别人；“醉酒的”，指经常酗酒以致酩酊大醉的人；“勒索的”，指用威胁手段强行夺取他人财物的人。这里所列的六种人，是指那些对这类恶行屡犯不改，不听劝戒，习以为常的人，并不是指那些偶然被过犯所胜的人(加6:1)。“这样的人”，指成为这种人的信徒，“就是与他吃饭都不可”，就是不要接待他，也不要受他接待，一面是保持教会圣洁的见证，一面是让犯罪者反省、悔改。【因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？】“教外的人”，即教会之外的世人。今天审判世人的责任并没有交给信徒和教会，他们自有国家的法律，所以不要越俎代庖。“教内的人”，即教会里面的信徒，“岂不是你们审判的吗？”这里的“审判”是指，当信徒中有人犯了严重得罪神、得罪人、破坏教会见证的罪时，教会就有责任加以审断。【至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。】这“外人”，是指一般不信的世人，对于这些人，自有神的权柄来审判他们。“那恶人”，就是那个犯了淫乱的信徒。保罗又重复说：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”，由此可以看到，保罗处理教会罪恶的原则。因为教会是基督福音真理的见证，必须维护真理的神圣，因此教会不可包容罪恶！今天这个时代充满了淫乱色情的引诱，整个世界都倾向于淫乱。因此教会特别要在这淫乱的罪上，与世界有十分清楚的分别！也愿每个信徒都要保持圣洁，不要落入淫乱的罪中！阿们！