＜信徒不该彼此告状＞

读经【林前6: 1-11】【你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？……。】在哥林多前书第六章的这段经文中，使徒保罗首先用一个问话来责备哥林多教会的信徒，指明他们不该彼此告状，而且告在不信的人面前。他说：【你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？】这里的“彼此相争”，就是彼此告状。这“不义的人”，就是指不信主的人。哥林多教会的信徒竟敢在不信人面前求审，保罗感到十分惊奇。教会是一个爱的团体，应该彼此相爱，可是他们不但没有彼此相爱，反而“彼此相争”，而且在不信的人面前求他们的判断，这样岂不是叫主的名受辱吗？他们怎么敢不顾神的荣耀，在不信的人面前求审呢？这件事实在叫使徒感到非常痛心。因哥林多信徒各人只顾自己的利益、不肯相让，终于闹到要在教外的法庭上求审。若信徒中间真有必须求审的事，也应当在“圣徒”面前求判断。这“圣徒”所指的不是生活的成圣，是地位的成圣，在我们得救的时刻，我们的地位在基督里就是圣徒。接着保罗说到信徒不该向外人求审的理由：【岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！】这里的“审判世界”，是指主耶稣再来的时候要在地上审判列国，犹大书14-15说：【看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。】然后主亲自设立祂自己的国度，那时候信徒要跟基督一起作王掌权，审判世界。若世界尚且由信徒所审判，现今弟兄之间的“彼此相争”，为什么教会不能够审判呢？今天信徒审判罪恶，定罪为罪，不替罪恶掩饰，是将来审判世界的一种准备。但如果我们自己也犯罪、容罪，怎能审判世人呢？所以信徒向世人求审，实在是降低圣徒的身份，忽略了本身尊荣的地位。“岂不知我们要审判天使吗？”这里的天使是指恶“天使”，也就是那些跟从魔鬼背叛神的天使。在彼后2:4节说：【就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。】可见有一些天使已经被监禁，等候审判，信徒也有分于审判天使。而世上一切不信主的人，就是属魔鬼的人（约8:44），如果信徒将来要跟主一起审判恶天使，今天却要求属魔鬼的人来审判信徒之间的事，这岂不是明明自己羞辱自己，完全忽略了教会尊荣的地位？因此我们不要把自己在地上的利益，“今生的事”看成天大的事，以致糟蹋了神儿女的身份，我们要知道圣徒尊荣的地位，将来要审判世界、审判天使！

【既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。】这里的意思是：当教会要实行审判信徒之间的事时，当然不会派教会所轻看的人审判，而是要派教会中有智慧人来审判，审断的原则，就是根据主耶稣在马太福音18:15-18的教训。既然是这样，哥林多教会的信徒向外人求审，证明他们之中，竟连一个受人敬重的智慧人也没有。这反映了哥林多教会道德水准的低落，信徒生活没有好见证，以及信徒对他们的领袖缺乏尊敬和信心。另外“弟兄与弟兄告状”已经是大错了，是他们灵性生活失败的一种表现，而且他们是“告在不信主的人面前”，可见这些人的灵性不但已经冷淡甚至已经麻木了。因此保罗说：【你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？】信徒彼此告状已经是大错了，那么为什么不“情愿”受欺，吃亏呢？这“情愿”是经过思考估计而作出的决定，是为主名的荣耀而甘愿受损失。这不是一种无知，也不是无故放弃权益，更不是因犯罪而遭受的损失。基督徒在权衡了主的利益、属灵的得失与属物质的得失之后，知道主的利益比自己的利益更重要，属灵的得失比属世的得失更重要，才会为主而“情愿”受欺吃亏。所以是否肯为主的缘故而“情愿”受欺，吃亏，可以考验我们是否确信神的应许和祂公义的审判。世人都极力争取眼前的利益，因为他们没有神。但我们信神且知道我们一切所作的都要向祂交账，所以我们在今世“情愿”为神而受的亏损，都是不会徒然的。【你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。】”欺压人”就是倚仗势力，勉强别人让步。“亏负人”就是占取别人的便宜，从别人身上得着不该得的好处，叫别人无辜地受损失。然而哥林多教会的信徒不但“欺压人、亏负人”，而且“所欺压所亏负的就是弟兄”。既是弟兄，就都是在基督里同蒙恩召的，总有一天要在神面前一同见面的。这样的彼此欺压亏负，不但违反了基督徒一般做人的道德水准，而且没有顾到弟兄之间在主里面的亲密关系。可是今天在有些教会中，也有信徒间彼此相争的事，就如肢体合股做生意，发生相争相告，有的因争教会的产业，而告到法院求审判，这真叫主的名受羞辱！

然后保罗说：【你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国，你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。】这里不是说，信徒若犯了这些罪恶中的任何一种，就不能够得救，乃是说，那些不信主的外邦人常常犯这些罪，他们都是不能承受神国的人，假如信徒犯了这些罪，就与他们蒙恩的地位不相称，与不信的人没有什么分别了。“你们中间也有人从前是这样”，说明在哥林多信徒中，也有人从前是犯这些罪的，但如今他们已经蒙恩得救了，不该再像从前没有信主的光景，而应该活出信了主以后的新样式来，因为我们蒙神的救赎，得以脱离罪恶，成圣、称义。但因为信徒虽然信了主，还可能犯他未信主以前所犯过的罪，所以使徒在此提出这样的警告：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”这也是提醒信徒：不能单凭加入教会，便可以承受神的国，必须有实际生命上的改变。因为真正的基督徒绝不会徒有基督徒之名，却始终不离开罪恶。为此，愿每一个信徒都要靠主离弃一切罪恶，并且要遵行主的命令，这样就能承受神的国！阿们！