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<结10: 1-22> 2023-06-05 13:48:05

【结10: 1-22】【我观看,见基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,彷佛宝座的形象……。】在以西结书第十章中,当神让先知以西结看完了,祂对耶路撒冷严厉的刑罚之后,神就让他再次看到祂宝座的异象,先知说:【我观看,见基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,彷佛宝座的形象。主对那穿细麻衣的人说:‘你进去,在旋转的轮内基路伯以下,从基路伯中间将火炭取满两手,撒在城上。’我就见他进去。】当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候(9:11),接着先知说:“我观看,基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,彷佛宝座的形象”,这宝座不是至圣所内的约柜,而是在“基路伯头上的穹苍之中”,神的宝座以蓝宝石的珍贵与华美来形容。这里清楚地指出,第一个异象里的“活物”(1:15)就是“基路伯”。“那穿细麻衣的人”,就是那位负责给蒙赦免者做记号的天使(9:11)

,他“从基路伯中间将火炭取满两手,撒在城上”,“火炭”代表神的审判和洁净(赛6:6)。神绝不允许偶像占据祂的居所,所以当神的荣耀离开圣殿时,火炭也要“撒在城上”,表明神的忿怒,降在耶路撒冷。神是烈火,能烧毁与除灭全城。耶路撒冷城陷落以后,巴比伦人就【用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋】(王下25:9),就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复,也不是节节上升,更不是盲目前进;在人类的一切历史事件背后,都有历史的主宰在管理一切,要把历史推向祂所命定的终点。

【那人进去的时候,基路伯站在殿的右边,云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上;殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院,好像全能神说话的声音。】“那人”就是那穿细麻衣的人,他进去发现基路伯站在殿的右边,右边就是南边。“云彩充满了内院”,云彩是表明神的荣耀,荣耀充满在内院,在至圣所,神还在那里,使先知可以感受得到。“耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上”,是复述神离开至圣所的情形(9:3)。“殿内满了云彩”,就像献殿之时【耶和华的荣光充满了殿。】(王上8:11)“院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”,表明神的荣耀已经出了圣所,正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿,但人的失败却无损神的荣耀,一切都在神的管理之下。“基路伯翅膀的响声听到外院”,表明基路伯已经起飞,准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开,而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后,长驻圣殿三百六十年(代下7:1-3),现在却要离开了。这是何等悲伤凄惨的一幕,但以色列人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时,圣灵也会大声发出警告,问题是,那时我们有耳聆听“基路伯翅膀的响声”吗?

【祂吩咐那穿细麻衣的人说:‘要从旋转的轮内基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里,取些放在那穿细麻衣的人两手中,那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下,显出有人手的样式。】神没有吩咐“那穿细麻衣的人”自己去取火炭,却要“从旋转的轮内基路伯中间取火”,这表明神是应当敬畏的,即使是一位天使,也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。所以“那人就进去站在一个轮子旁边”,等待着基路伯将火递给他。基路伯伸手将炭火传递给那穿细麻衣的。那人伸两手来接取,之后就立即拿出去执行。手是作事的,他们都以顺服的心来作神吩咐的事。通过传递的手和接取的手,神的事工就这样做成了。而拿着火的“那人就拿出去了”,但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了,也没有回来(9:5)。因为神的恩典是立刻施行(9:11),刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验(耶52:4)。但可悲的是,听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。【我又观看,见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子,那基路伯旁有一个轮子,每基路伯都是如此;轮子的颜色(原文是形状)彷佛水苍玉。至于四轮的形状,都是一个样式,彷佛轮中套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。头向何方,他们也随向何方,行走的时候并不掉转。他们全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子,我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。基路伯升上去了;这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走,轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀,离地上升,轮也不转离他们旁边。那些站住,这些也站住;那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。】以西结在这里看到的异象,与他“在迦巴鲁河边所见的”基本相同(1:15-21),只是用“基路伯”代替了“活物”。四个基路伯“全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛”,而之前只提到“四个轮辋周围满有眼睛”(1:18),可能因为现在先知观察的位置更近了。至于四轮的形状,都是一个样式,表示彼此相似,有水苍玉的颜色;每一个轮的外型、构造、质料、样式都彼此一致。“彷佛轮中套轮”, 不是指轮在轮中,乃是指彼此交叉或彼此贯穿。“基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸”。其中左面“牛的脸”(1:10)在这里被称为“基路伯的脸”,可能因为此时以西结站在圣殿的东门口,“基路伯站在殿的右边”、也就是南边,当基路伯向东移动时,“牛的脸”正好面向以西结,成为先知所看到的基路伯正面。这里指出轮是不离开基路伯的,“那些站住,这些也站住,那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中”。

【耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物,我就知道他们是基路伯。各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样,并身体的形象,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们具各直往前行。】“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去”,代表神离开了圣殿。“停在基路伯以上”,所以“基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口”,也就是在圣殿外院的东门口,可以通往耶路撒冷城东的橄榄山(11:23)。先知以西结又记载这四个基路伯的脸、翅膀、手并身体的形像,他当日在迦巴鲁河看到这个异象,现在也同样在耶路撒冷见到。而在本章开始时,以西结在异象中看到:“耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上。殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”,在异象结束时,他看见“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上”,表示神离开圣殿!神的荣耀竟然离开圣殿任圣城被焚毁,这对选民而言无异是最可怕的刑罚。由此也可知,圣洁荣耀的神不能与恶贯满盈的以色列人共存,罪会使他们与神隔绝(赛59:2)。为此,愿我们今天都当惧怕犯罪过于惧怕死亡,且要过圣洁的生活,我们还要单单敬拜神,侍奉祂!阿们!


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