【出5: 1-23】【后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：’容我的百姓去，在旷野向我守节‘……。】在出埃及记第五章中记载了，摩西和亚伦见埃及法老；因法老更加苦待以色列人，以色列人的官长向法老申诉无效，就向摩西亚伦抱怨；摩西就向神祷告。这里首先说：【后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’】“后来摩西、亚伦去”，这是摩西和亚伦在以色列人面前行了神迹(4:29) ，以色列人也相信摩西是神所差遣的拯救者之后，亚伦和摩西一同去见法老，并且向他宣告：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节”。他们是以极大的权柄和信心来说这话。神称以色列是“我的百姓”，表示神的救赎之爱，也证明耶和华是他们的救赎主，因此法老不应当以奴役来拘禁他们。“容我的百姓去”，是神救赎计划的宣告，也表达了神的心意。“在旷野向我守节”。“旷野”指西乃半岛的荒漠。“守节”后来摩西、亚伦向法老解释就是“祭祀耶和华我们的神”，就是敬拜神，事奉神。神救赎的目的就是让法老释放以色列人，在神面前敬拜事奉祂。【法老说：‘耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’】法老的回答极其亵渎和狂妄，摩西和亚伦已经告诉法老：“耶和华以色列的神这样说”，而法老却说：“耶和华是谁”，这是蔑视神。法老所以会说蔑视耶和华的话，因他认为埃及人的神大过以色列人的神，所以他说：“不认识耶和华”，也不惧怕祂，于是就刚愎地拒绝让以色列人去。因此神要在埃及用祂的大能来让法老认识“耶和华是谁”。【他们说：‘希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。’】摩西、亚伦共同宣布：“希伯来人的神遇见了我们”，并非常谦卑和恳切对法老说：“求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神”。“走三天的路程”，这表明以色列人出埃及的第一站不是迦南地，而是西奈山。因为神要在这里与他们立约，这约就是西奈山之约（24:7-8）。而神拯救他们的目的，就是“祭祀耶和华我们的神”。“免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们”，是指免得我们以色列人触犯神怒，遭受灾殃。对法老也是如此，法老若不慎重听从神的命令，灾难就会临到。【埃及王对他们说：‘摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！’又说：‘看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！’】法老对摩西和亚伦的话不屑一顾，所以法老对他们说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？”法老只关注他所拥有数目庞大的奴隶，以色列人不可放下手中的工作。“你们去担你们的担子吧！”在法老的眼中，摩西似乎也是他的奴隶，他们必须也去承担其他以色列人所受的奴役和劳动。“又说：“看哪，这地的以色列人，如今众多”，“看哪”是意指法老现在注意到了，“这地的以色列人”，就是住在埃及地的以色列人，越发多起来。“你们竟叫他们歇下担子”，是指摩西和亚伦竟然胆敢要让以色列人停下手中的工作，去祭拜他们的神。

【当天，法老吩咐督工的和官长说：‘你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。‘】“当天”，就是摩西和亚伦去见法老的那一天，法老马上想到他的策略，他就“吩咐督工的和官长说”，“督工”是埃及人监督。“官长”要把工作的情况和交货内容都记录下来，向督工报告。若发生亏损，就要受督工的责打。这些“官长”是从以色列人中选出来的。“你们不可照常把草给百姓做砖”，当时和泥做砖时，通常需加上碎秸草料，使做砖迅速且更加坚固，如今不供应草料，表示以色列人需额外承担工作的担子。“叫他们自己去捡草”，这就是额外的担子。“他们素常做砖的数目”，就是以色列人每天均须定额完成工作数量。“你们仍旧向他们要，一点不可减少”，以色列人虽然增加工作量，即需另外捡草，但他们所完成砖的总数却不可减少。“因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神‘”。在法老的心目中，以色列人去祭拜他们神，乃是偷懒的行为。“你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌”，法老这样做的目的，就是要以色列人把神的话当作“虚谎的言语”。【督工的和官长出来对百姓说：‘法老这样说：’我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。‘于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：’你们一天当完一天的工，与先前有草一样。‘法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：’你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？‘】在法老下了新的命令后，督工就来实行。他们告诉以色列人：“法老这样说：’我不给你们草”，法老就要以色列人自己去捡拾草料。“你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧”，就是从今以后，以色列人必须自己承担寻找草料的责任。“但你们的工一点不可减少”，他们不能因为捡拾草料需要花费额外的工夫而减少缴交砖的数目。“于是百姓散在埃及遍地”，因草料的来源产地分布各地，他们须分散去寻找草料。“捡碎秸当作草”，一般草料大多被埃及人当作牲畜的食料，产量极少，因此以色列人被迫捡拾碎秸当作草料。“督工的催着说：’你们一天当完一天的工，与先前有草一样‘”。督工紧盯着以色列人每天缴交的砖数量。“法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说”，负责监督百姓每天造砖数目不可减少的以色列人的官长，被法老的督工殴打。“你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”这是指责以色列人的官长根本没有理由推卸责任。

【以色列人的官长就来哀求法老说：‘为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：’做砖吧！‘看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。’但法老说：‘你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：’容我们去祭祀耶和华。‘】以色列人的官长遇到如此蛮不讲理的埃及人督工，他们就来哀求法老说：‘为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：’做砖吧！‘看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错‘”。以色列的官长认为恶待以色列人的不是法老，而是督工，不料下那命令的就是暴君法老本人。所以法老不但拒绝听从他们的哀求，还指责他们“是懒惰的！你们是懒惰的！”这里重述“你们是懒惰的”两次，法老故意强调他们挨打的原因乃在以色列人懒惰，无法交差。“所以说，‘容我们去祭祀耶和华‘”。法老在此提起摩西和亚伦的要求，就是要把责任推给摩西和亚伦。【现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。’以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少’，就知道是遭遇祸患了。】“现在你们去做工吧！”就是叫以色列人的官长回去造砖，不要再在这里浪费时间了。“草是不给你们的，砖却要如数交纳”。法老重申他的新命令，好让以色列人的官长知道，埃及人督工的要求乃是不可更改的。“以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少”，以色列人的官长听到法老亲口证实督工的要求乃是他们国王的命令。“就知道是遭遇祸患了”，他们由此知道此次遭遇祸患的源头，不是埃及人督工的无理要求，其实是法老自己的命令。而法老之所以下此新命令，乃因摩西和亚伦向法老提出“在旷野祭拜耶和华神”的要求。【他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：‘愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’】那些官长从法老那里出来，正遇见摩西和亚伦，他们好像正在等候官长出来，为要知道进一步的消息，于是那些官长就向摩西和亚伦抱怨：“愿耶和华鉴察你们，施行判断”，意思是神会查看你们、审判你们，这是不公平的抱怨。摩西和亚伦向以色列人显明充足的证据，表明摩西是神所差遣的拯救者，但就因为事情没有按照他们所希望的马上发生，就把自己的奴役之苦向摩西抱怨。“因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名”，就是说，因着他们在法老面前提出“在旷野祭拜耶和华神”的要求，结果导致他们有了“懒惰”的“臭名”。“把刀递在他们手中杀我们”，是指长此以往，不仅遭受责打，甚至还可能招来杀身之祸。难道他们忘记了摩西之前所展示的大能，使他们相信他获得神所授予的权力？因此以色列人这样对待摩西，显示他们自己不但对摩西心硬，也对那位来拯救他们的神心硬 ，这点在往后几章的经文会更加明显，以色列人发怨言会不断出现。

【摩西回到耶和华那里，说：‘主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。’】摩西在听了那些官长的抱怨后，他就来到神的面前，向神祷告说：“主啊，祢为什么苦待这百姓呢？”当摩西遇到同胞的埋怨时，他好像没有话能安慰他们，但摩西回到神面前确实证明他有信心。“你为什么苦待这百姓呢？”以色列百姓苦上加苦，这样的结果实在始料不及。但神并没有应许会立刻终止法老的奴役，将以色列人从埃及拯救出来。“为什么打发我去呢？”意思就是，全知的神既然早就预知会有这样的结果，当初又何必差遣我去跟法老办交涉呢？“自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓”。摩西向神申述，自从他奉差遣去向法老为神说话之后，以色列百姓反而越发受到法老的苦待。“你一点也没有拯救他们”，就是神差遣他的原意是要拯救以色列人，如今不但一点也没有拯救他们，反倒让他们苦上加苦了，这使摩西感到有说不出来的失望。但神早已向摩西宣告：【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。】（3:19-20）因摩西的眼睛只顾看环境、看自己，结果就陷在灰心失望里，忘了神的话语。神并不是“一点也没有拯救他们”，以色列人所面临更重的“苦待”，正是神“拯救”的开始。神就是要借此预备以色列人离开埃及的心，他们若不被压到这样痛苦的地步，就不会甘心离开经营了四百三十年的埃及家园。而摩西因着心里的沮丧和灰暗，没能抓住神的话语（4:21-23），但他没有去找法老，而是去找神，虽然他是带着灰心失望来到神面前，而他所找的对象正确了。为此，愿我们今天陷在灰心失望里的时候，都要像摩西那样回转到神面前，神不但不会责怪我们，反而会更深地向我们启示祂自己，让我们看见祂大能的手！阿们！