【出12: 1-51】【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说……。】出埃及记第十二章是核心之章，也是最长的一章，本章讲到耶和华神在降下第十灾之前，颁布逾越节的条例，以及埃及遭长子被杀之灾，最后以色列人离开埃及，脱离埃及为奴之家。首先【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。】”耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说”，“在埃及地”表示，惟独逾越节是神在埃及地所设定的节期。“你们要以本月为正月”，“本月”当时按阳历约在三、四月间，又按当时以色列人所沿用的旧历是七月，“正月”即一月，又称亚笔月(13:4)。“为一年之首”，就是以他们出埃及的那月为一年之首，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。第十灾是神救赎的高峰，经过这个击打之后，埃及就再也不能把他们留住了。所以以色列人的逾越节证明惟独耶和华是以色列人的救赎主。接着神详细地向摩西和亚伦宣布逾越节的条例，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。【你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。】因逾越节当晚所要作的和所将发生的事，是关乎全体以色列人的性命，因此“你们吩咐以色列全会众”。“本月初十日”即逾越节的前四日，提前四天预备羊羔，因为对羊羔要求非常严格。“各人要按着父家取羊羔，一家一只”，“按着父家”指以家庭为单位计算人数和饭量。“若是一家的人太少，吃不了一只羊羔”，吃整只羊羔，大约需要十个以上的大人。“本人就要和他隔壁的邻舍共取一只”，亦即与左邻右舍共两、三个家庭合起来宰一只羊羔。“你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算”，因为按照规定，整只羊羔必须全部吃掉，不可留下一点。【要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。】“无残疾”指没有瞎眼、瘸腿、生病等类的毛病，“公羊羔”雄性象征活泼、强而有力。“你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以”，指绵羊、山羊都可取用。【要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。】从正月十日选取羊羔，到“本月十四日”长达四天，羊羔要经过四天的检验豪无残疾，到了时候，羔羊必须被“以色列全会众”所杀。“在黄昏的时候”神指定了时间，约是“晚上日落的时候”（申16:4）【各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。】“各家要取点血”指宰羊羔之际，用盆取血备用。【涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上”，“羊羔”的血必须涂在门上，才可以保护一家不受灾害。

【当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。】“当夜”是正月十四日，就是逾越节的那天晚上，就“要吃羊羔的肉”，代表支取羊羔代死的拯救功效，并且得着行走的能力，因为他们就要离开埃及地。“用火烤了”就是不可生吃。“与无酵饼和苦菜同吃”，“无酵饼”指未经过发酵的饼，酵在圣经中意味着罪。“苦菜”代表以色列人在埃及受奴役的“苦”。“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。】「不可吃生的，断不可吃水煮的”，“生的”指未经加热处里过的肉，“水煮”指用水煮熟，既不可生吃，又不可用水煮熟吃，就要用火烤了吃。“要带着头、腿、五脏，用火烤了吃”，整只羊包括头、腿、内脏都可烤熟了吃。【不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。】“不可剩下一点留到早晨”，全家人都吃饱了之后，若还有剩下的，不可留它过夜或带走再吃。“若留到早晨，要用火烧了”，吃剩的要全部用火烧成灰烬。【你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。】他们“吃羊羔”时，“当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，因为随时预备离开。“这是耶和华的逾越节”，指神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，而击杀埃及人的长子和头生牲畜，作为今后记念的节日。以色列人过逾越节时所杀的羔羊预表基督，【你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。】(林前5:7)神定下逾越节，借此启示祂的救赎方法。基督是逾越节的羔羊，使神能越过我们这些罪人，使我们能领受基督的生命，重生得救。【因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。】“因为那夜我要巡行埃及地”，神要在逾越节当晚在埃及全地显出祂的作为。“把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了”，头生的人可代表所有，而神击杀头生的牲畜，等于败坏它们所象征的鬼神，埃及的每一种神都用某种禽兽作代表。“又要败坏埃及一切的神”，就是要败坏埃及一切的偶像假神，包括被奉作神明的法老和牲畜。“我是耶和华”，就是让埃及人知道耶和华才是独一的真神，凡祂所说的，祂必定成就。【这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。‘】当神“击杀埃及地头生的时候”，在埃及凡有血在门框和门楣上作记号的房屋，“我一见这血，就越过你们去”，神一见羊羔的血，就越过，使以色列人的生命得以存留。“灾殃必不临到你们身上灭你们”，以色列人都蒙保守。【你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。】逾越节不是人的节期，而是「耶和华的节」。逾越节说出了神的救恩，这要“作为你们世世代代永远的定例”，以色列人的子子孙孙应当记念这一个蒙神救赎的节日。

【你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。】“你们要吃无酵饼七日”，“无酵饼”，指未经过发酵的饼，“七日”指从正月十四日晚上开始，到二十一日晚上结束。“头一日要把酵从你们各家中除去”，“头一日”指十四日的晚上，亦即十五日；“酵』指酵粉和发过酵之物”，“除去”指尽快地彻底清除。“因为从头一日起，到第七日为止”，指七天的无酵节期间，“凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除”，指凡违反无酵节的条例者，必须处予死刑，这表明除“酵”这件事在神的眼中非常严肃。【头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。】“头一日”指正月十五日(23:6)，“圣会”指圣洁的聚会。“第七日”指二十一日。“这两日之内”指第一日和第七日有圣会的这两天。“除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做”，指除了准备当天所要吃的食物之外，任何工都不可作。【你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。】“你们要守无酵节”，因须吃无酵之物，故称无酵节。“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”，凡二十岁以上的以色列人均为军队的成员，“从埃及地领出来”，指神用大能的手带领以色列人出埃及。“所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例”。因无酵节是神把他们从埃及地领出来，成立他们军队的记念日，所以他们要守这节直到永远。【从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。‘】“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上”，按照以色列人的历法，是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时，亦即正月十五日至二十一日共有七天。“你们要吃无酵饼”，就是只准吃未经过发酵的饼。“在你们各家中，七日之内不可有酵”，就是丝毫不可有酵粉或经过发酵之物。“因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除”。“寄居的”指跟以色列人同住的外邦人，“本地的”是指以色列人。无论是谁，若吃有酵之物，就要从以色列中被剪除。“有酵的物，你们都不可吃”，不仅指有酵之饼，更进一步扩大到一切有酵的食物。“在你们一切住处要吃无酵饼”，以色列要在各家居住的地方，都要吃无酵饼。逾越节的规定和除酵节的规定是神给摩西的命令，神的救赎因逾越节羔羊的血而成就，得救的神的儿女们应当过无酵节的生活，正如神所说的那样：【你们要圣洁，因为我是圣洁的。】

【于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。】“于是”表示神对摩西吩咐完了之后。“摩西召了以色列的众长老来，对他们说”，摩西就向以色列的众长老转达神的命令，之后他们要向百姓传达神的命令。“你们要按着家口取出羊羔”，“家口”指家里的人数，“取出”，指将选好的羊羔从羊群中拉出来。“把这逾越节的羊羔宰了”，就是将逾越节所选用的羊羔宰了。“拿一把牛膝草，蘸盆里的血”，“牛膝草”枝叶有毛，能吸水，以色列人就要用它来蘸取“盆里的血”，就是羊羔的血。“打在门楣上和左右的门框上”，就是将蘸羊血的牛膝草，摔打在顶上的门楣和左右两边的门框上，使门楣和门框均染上血迹。“你们谁也不可出自己的房门，直到早晨”，因为一出了房门，就没有了血“作记号”，所以所有的人都须整夜留在自己的房屋内才能得到保护。【因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。】“因为耶和华要巡行击杀埃及人”，神在逾越节当晚要在埃及全地显出祂的作为。“祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门”，凡门上有血的记号的房屋，神就越过去而不击杀里面的人。“不容灭命的进你们的房屋，击杀你们”，“灭命的”指奉神命令执行击杀各家长子的天使。【这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】“这例”指宰杀逾越节羊羔的条例，“你们要守着”是摩西转达神的吩咐。“作为你们和你们子孙永远的定例”，以色列人世世代代必须遵守的条例，并要传给他们的子孙，子子孙孙都要纪念。“日后”指出了埃及之后。“你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地”，“那地”指以色列人后来定居的迦南地。“就要守这礼”，是指过逾越节的礼仪。【你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’于是百姓低头下拜。】“你们的儿女问你们说”，“你们的儿女”指以色列人将来的儿孙。“行这礼是什么意思？”指询问遵行逾越节礼仪的意义。“你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭”，就是教导儿孙后辈，说明逾越节每家宰杀的公羊羔，就“是献给耶和华逾越节的祭”。“当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人”，指当晚埃及人的长子和头生牲畜都遭神击杀。“越过以色列人的房屋，救了我们各家”，“越过”指灭命的越过门上有血的房屋，“救了”表面上是被羊羔所流之血拯救，实际是神自己拯救。“于是百姓低头下拜”，当百姓听到摩西所传神的吩咐之众长老，和他们所教导的全以色列人，他们就屈身敬拜神。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】当以色列人听了摩西传达神的命令，他们就按照神所吩咐都照着遵行，因此各家长子得以免受击杀。

【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。】“到了半夜”，神的时间是绝对正确的，这“半夜”是第一次逾越节晚上的午夜。“耶和华把埃及地所有的长子，...以及一切头生的牲畜，尽都杀了”。耶和华杀了所有埃及人的长子和头生的牲畜。【法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：’起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。‘】“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了”，因家里的长子死了，当然都睡不着觉。“在埃及有大哀号”，在沉睡的午夜突然受到神击杀长子的审判，就引起全国性的大哀号，神的警告应验了。“无一家不死一个人的”指没有一个家庭是例外的。“夜间，法老召了摩西、亚伦来，说”，法老意识到再拖延下去恐会有更大的灾祸，因此来不及等到早晨，连夜召见摩西亚伦。法老这一个行动直接违反了他自己的话(10:28)。“起来！连你们带以色列人，从我民中出去”，法老的意思是，不要再迟延了，现在马上就带着全体以色列人，从埃及地出去。“依你们所说的，去事奉耶和华吧”，法老完全照摩西亚伦的要求，让以色列人出去事奉他们的神。“也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧”，法老完全屈服，不再企图扣留以色列人的牲畜和财产(10:24)。“并要为我祝福”，法老清楚知道摩西的祈祷大有能力，因此附带提出一个请求，求你们为我祈求祝福，免得你们走后我又遭灾。【埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：’我们都要死了。‘】“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地”，这正应验了神对摩西的预言，他们将会被“赶出”那地(6:1)。“因为埃及人说：‘我们都要死了’”。指他们若再强留以色列人，他们不只是长子要死亡，而是全部要灭亡。【百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。】“百姓就拿着没有酵的生面”，“生面”指面粉和水，但未放入酵粉，也未等它自己发起来的生面团。“把抟面盆包在衣服中”，“抟面盆”指放面团的盆子，“包在衣服中”以防弄脏。“扛在肩头上”方便长时间搬运较沉重的物品。“以色列人照着摩西的话行”，以色列人就遵照摩西所转达神的吩咐，“向埃及人要金器、银器，和衣裳”，“金器、银器”，后来用于建造会幕和其中的器具(35:22-24)；“衣裳”指外套或布料。“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的”，因埃及人惧怕他们，愿意交给他们自己的财物。“他们就把埃及人的财物夺去了”，夺去了”指带走而不再归还。

【以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。】“兰塞”位于埃及东北部以色列人居住的歌珊境内，“疏割”位于兰塞的东南方。“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”，“步行的男人”指强健不需坐车的男子汉，或指二十岁以上的男人。“约有六十万”，这是个约数，若加上妇人和孩子，总数当在二百万以上。以色列人口从七十个人(1:5)，现在增加到二百万人以上，这个增殖的速率超乎想象，只能归功于神的赐福(1:7)。【又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。】“闲杂人”可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以后来造成了许多麻烦（民11:4）。“并有羊群牛群，和他们一同上去”。这些羊群牛群不但是他们的财产，而且他们要用牲畜来向耶和华献祭(10:26)，所以以色列人要把他们的牲畜带走。【他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】因以色列人走的时候急忙，他们从埃及带出来的生面团还没有发起来，就烤成无酵饼来吃，这正是神的安排，他们在逾越节之后要吃无酵饼七天。“也没有为自己预备什么食物”，他们临出门之前，因仓促而没有时间预备开头几天的食物。“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天”，这不是指“四百三十年”，一日不差，它强调的是神在这段时间结束时，拯救了以色列。“耶和华的军队都从埃及地出来了”。神将以色列人军队化了，神要训练他们。【这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。】“这夜”指逾越节当夜；“耶和华的夜”，指耶和华巡行埃及，击杀埃及人的长子之夜，也指耶和华保守以色列人之夜。“因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守”，神当夜所成就的大事“领他们出了埃及地”，所以以色列百姓当向神守节记念。“是以色列众人世世代代该谨守的”，这是指以色列人守节记念的重要性，是“众人”和“世世代代”所该谨守的。

【耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。】“耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样”，这是神补充逾越节的条例。“外邦人都不可吃这羊羔”，“外邦人”指寄居的，当中有不肯接受割礼的，“都不可吃这羊羔”，这“羊羔”就是逾越节的羊羔。“但各人用银子买的奴仆”，就是以色列人从外邦人中买的奴仆，他们“既受了割礼就可以吃”。“寄居的和雇工人都不可吃”，“寄居的和雇工人”，都是外邦人，按逾越节的条例，不可以吃逾越节羔羊的肉的，但他们若肯接受割礼，就不在此限。【应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。】“应当在一个房子里吃”，因为当初以色列人是在有血作记号的房屋里面受到保护。“不可把一点肉从房子里带到外头去”，因逾越节羔羊的肉不可剩下一点，所剩下的都要用火烧掉，当然更不可带出房外。“羊羔的骨头一根也不可折断”，这一个规定在十字架上应验（约19:36）。【以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。‘】“以色列全会众都要守这礼”，就是全体以色列人，无论男女老幼，每一个人都有义务谨守逾越节的礼。“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节”，倘若寄居的外邦人愿向耶和华真神守逾越节的话，必须满足“所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样”，可以享有和以色列人一样的权利和义务。“但未受割礼的，都不可吃这羊羔”，凡未受割礼的，全都不可吃逾越节的羊羔，连一个也没有例外。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。】“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了”，就是以色列众人都一一地遵行摩西亚伦所转达的神的吩咐。“正当逾越节的那日，耶和华按着他们的军队，从埃及地领出来”。以色列人的出埃及证明耶和华的信实，神按着祂的应许，成就祂的应许。逾越节的羊羔已被以色列人宰了，神的羔羊耶稣基督也为我们死了，救赎了我们，使我们归于神。为此，愿我们今天也要像以色列人那样，神怎样吩咐我们，我们就要以谦卑和感恩的心来遵从神的话！阿们！