【申10: 1-22】【那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜……。】在申命记第十章中记载了，摩西重新领受十诫；亚伦死在摩西拉；神将利未人分别出来侍立在祂面前；神要求以色列人遵行祂的道、爱祂并事奉祂。摩西首先说：【那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。’于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。’】“那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样”，“那时”是指摩西四十昼夜禁食祈祷之时(9:26-29)；“你要凿出两块石版，和先前的一样”，表明神对百姓的悦纳也“和先前的一样”，这实在是神莫大的恩典。“上山到我这里来，又要做一木柜”，“木柜”即约柜。“你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中”。先前的那版被“摔碎”（9:17），是因以色列民犯罪铸造了金牛犊。现在神重赐法版，表明神恩待以色列民并答允摩西的代求。神也要百姓清楚地知道，祂没有废去所立的约。神自己守这约，祂也要祂的百姓同样的守这约。“于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样；我手里拿着这两块版，就上了山”。摩西就按着神的指示做。“耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫”，“大会之日”是指以色列百姓聚集在西奈山脚下，聆听神颁布十诫的那日(9:10)。“十条诫”就是十诫。“照先前所写的，写在这版上，将版交给我了”。“照先前所写的”说明内容完全一样。“我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的”。两块刻有十条诫命的石版，在约柜中放了五百年之后，被安放在所罗门新造的圣殿中（王上8:9）。圣经最后一次提到约柜，是在所罗门以后大约三百年，约西亚作犹大王时，以后就没有再提到（代下35:3）。

【（以色列人从比罗比尼亚干（或作：亚干井）起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）】“以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉”，“比罗比尼亚干”亦即比尼亚干(民33:31)。在民数记20:22-28中记载，亚伦是死在何珥山顶上，所以何珥山可能又名摩西拉。“亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分”。“祭司的职分”是指大祭司的职分。“他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他”，“谷歌大”又名曷哈及甲(民33:32)，大概在何烈山的东北方。“约巴他”位于亚拉巴南部，距离谷歌大大约三十八点五公里。“那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日”。摩西在此概述利未人的职责，他们是“抬耶和华的约柜”，分别由三个家族搬运会幕和各种圣器物(民4:1-33)；他们“侍立在耶和华面前事奉祂”，由祭司担任献祭、点灯、烧香、更换陈列饼等事工；“奉祂的名祝福”，是属于大祭司的职责(民6:23-27)。“所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的”。“无分无业”是指没有与一般人同样的产业；“耶和华是他的产业”，事奉神的人，就从神得到生活的供应。神就从其它支派取48座城邑(民35:6-7)，与十一奉献赐给利未人作为居住地与生计所需。

【我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。耶和华吩咐我说：’你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。‘】“我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝”。这是总结之前提到的摩西代求的结果（9:18-19、25）。“耶和华吩咐我说：‘你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地”。这表示神已经赦免了以色列人的罪。他们【以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。】“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？”以色列人既然蒙神多次赦免，今后他们就应当认识神的心意，就是“只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂”。这里摩西把神向他们所要的归纳为：要敬畏神，怕惹祂发怒；要遵行祂的道，不可偏离；要尽心尽性爱神，并事奉祂。“遵守祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的”。“诫命”是指十条诫；“律例”指律法，是神向人的要求。神吩咐以色列人遵行祂所吩咐的话，是“为要叫你得福”。【看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。】“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神”。这是说神拥有宇宙万物。“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样”。神“从万民中拣选他们”，完全是因为神“爱他们”。“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项”，“将心里的污秽除掉”，就是从心里除掉污秽，使自己从罪恶里分别出来。

【因为耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。】“因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏”，“万神之神，万主之主”的意思是，神是宇宙最高的主宰，并不是说还有其他的神。摩西就是要让以色列人知道，与他们立约的“耶和华”不象当时其他民族敬奉的神祗，只属于一族一国，耶和华是全宇宙的主宰，祂高超过一切，是掌握全世界历史的唯一的主。“至大的神，大有能力，大而可畏”，这是指神是至大、至有能力、大而畏惧的神。“不以貌取人，也不受贿赂”，是指神不受任何权势和财富力量的影响。“祂为孤儿寡妇伸冤”，表明神是公义的。神“又怜爱寄居的，赐给他衣食”，表明祂是慈爱的。因为百姓“在埃及地也作过寄居的”，所以神要他们怜爱寄居的，也包括无依无靠的孤儿与寡妇。【你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。‘】“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓”。“指着祂的名起誓”，就是承认神有最大的权柄和能力，神的子民就要敬畏神，“事奉祂，专靠祂”。“祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的”。“那大而可畏的事”，是指神在埃及降十灾、使以色列人过红海、和在旷野中的神迹奇事等。“你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多”。这是以色列百姓亲眼目睹的事实，因此他们要敬畏神，事奉祂，专靠祂，并要赞美神，因为神为他们做了那大而可畏的事！但愿每一个新约里的信徒都要知道，我们【既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】（来12:28）阿们！