【申30:1-20】【我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话……。】在申命记第三十章中记载了，摩西宣告神所预备的复兴，并且呼吁百姓要拣选生命，就是要他们爱神，听从祂的话，专一信靠祂，因为神是他们的生命，他们的日子长久也在乎祂。摩西首先说：【我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话；那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。】“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上”，“陈明”意思是“摆放”，“这一切咒诅”，是指他们若违约所要受到的咒诅。“你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话”，“追赶”，是指赶离迦南地；“心里追念”，就是将原来被忽视的话，如今回想起来。“你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神”，“尽心尽性”，就是尽全部的心、全部的生命。“归向耶和华你的神”，就是神领百姓走上的那条脱离咒诅、归回祝福的道路。“照着我今日一切所吩咐的听从祂的话；那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来”。“那时”，就是他们悔改并付诸行动之时；“救回”是指使之回归原地，就是迦南地。“从分散你到的万民中将你招聚回来”，这应验在先知耶利米所预言的满了七十年以后(耶29:10)，波斯王古列下诏允准犹太人回耶路撒冷重建圣殿(拉1:1-2)。“你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来”，“赶散”指被掳分散在列国中；“在天涯的”，是指离开迦南地最远的地方。“耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着”。“你列祖所得的地”，是指迦南地，就是现代的巴勒斯坦地。“又必善待你，使你的人数比你列祖众多”，是指他们后来的人数，比历史上最多的人数还要多。“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉”，神用赦免和洁净的恩典将他们“心里的污秽除掉”，使百姓能“尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活”。虽然以色列人会失败，但神的救赎计划绝不会失败，所以在百姓偏离之前，神已经预备了复兴的计划。

【耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。】“耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上”，就是神要扭转因违约而带来的咒诅，将其归在以色列人的仇敌身上。“你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例”，“诫命律例”代表一切的律法，是神向祂子民所显明的一切旨意。“又尽心尽性归向耶和华你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有余”。以色列人若尽到神所要求的，神就必实现所应许的；“绰绰有余”，就是超过他们所求所想的。“因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样”。“降福与你”，就是将一切的好处赐给你。神的慈爱和怜悯超乎人所能想像，无论以色列人多悖逆、顽梗，只要肯悔改归向神，神就使他们在恩典中得着复兴。【我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：’谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？‘也不是在海外，使你说：’谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？‘这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。】“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的”，“难行的”，是指难以理解、难以执行；“离你远”的意思是，难以得知。“不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’”而他们不必上天去取得，因为他们已经得到可以遵行。“也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’”同样，他们不必过海去取得，而是已经得到可以遵行。因为“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”。摩西指出神的律法明显易懂，并非高不可攀，也非遥不可及，就在人的口中、人的心里。因此神的话只要他们凭着信心用“口”和“心”去接受，就可以遵行。因此将来百姓落到咒诅中，不是因为律法“难行”，也不是因为律法“离你远”，而是因为他们不甘心活在神的话里。

【看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。】“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前”，摩西将生死存亡、蒙福或受祸的道路摆在以色列人的面前，就看他们怎样选择。“吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章”，“诫命”指十条诫；“律例”指律法，是神向人的要求；“典章”指审判，是神对人是否遵行律法的判定。“使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你”。以色列人若是爱神遵行祂的道，谨守祂的诫命，其结果必然是“存活、人数增多”和蒙福。“倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神”，以色列人若是选择“偏离、不肯听从、被勾引去敬拜事奉别神”。“我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久”，因他们错误的选择，结果必然是“灭亡”、“日子必不长久”。“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前”，“呼天唤地”，就是用天地来代表这见证的长久有效。“所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”，“拣选生命”，就是拣选“爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章”，其结果他们必得存活。而一个“拣选生命”的人，就会“爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂”。当我们甘心乐意地这样做的时候，就表明我们里面已经有了永远的生命。“因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住”。若以色列不做出正确的选择，神就把他们带向生与福，就是在应许之地可以生存和得着祝福。而我们每天也都会面临拣选：就是“拣选”神，还是“偏离”神。神给我们拣选的自由，但神更向我们指明，这是一个“生与福，死与祸”的选择。为此，愿我们今天都要“拣选生命”，就是拣选神，“因为祂是你的生命”，我们就要一生一世爱神，听从祂的话，专一信靠祂，这样我们就能活在神的祝福中！阿们！