＜约书亚率领百姓过约旦河＞

读经【书3：1-17】【约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河……。】在约书亚记第三章中记载了，约书亚率领以色列人凭信心走干地过约旦河。【约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：’你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。‘约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走…。】当约书亚派去窥探耶利哥城的两个探子回来后，他们说：【耶和华果然将那全地交在我们手中。】（2:24）这时约书亚和以色列百姓就知道他们要过河了。于是“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河”。这“清早起来”，是表示急切和坚决的态度。以色列人自从在摩西的领导下击败西宏和噩之后，就一直扎营在摩押平原的什亭（民22:1）。现在他们从什亭来到约旦河边，“等候过河”，虽然只走了大约10公里，但他们是在新的领袖约书亚率领下第一次行军。“过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：’你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过”。神要以色列百姓跟随“约柜”，并要“和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近”。因为约柜是象征圣洁的神，百姓是不能靠近的。“二千肘”大约是900米。按约柜的构造，柜的四脚旁有四环，用以穿杠抬柜。而那四个金环是在柜的四脚，而不是在柜的四腰。所以当祭司抬起约柜时，约柜全然高过人头之上，很容易被人看见。以色列人就要用信心仰望神，并且知道那真正带领以色列人进入迦南地的是神，那真正为他们争战的是神，不是约书亚，但约书亚却作了合神使用的器皿。而且百姓按着这距离跟着约柜，也能清楚地看到约旦河水断流的神迹，因此就“知道所当走的路”。今天我们已经看不到神有形的“约柜”，然而天父通过主耶稣带来了救恩，赐下圣灵，让我们可以通过阅读圣经，神的话语，并在圣灵的引导下知道我们“所当走的路”。因约书亚相信神的带领，信靠神的话，于是“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事‘”。以色列人必须做的准备工作，就是自洁，因为神要在他们中间“行奇事”。今天，我们若要神在我们中间“行奇事”，也必须追求圣洁，才能不妨碍神在我们身上的工作。“约书亚又吩咐祭司说：'你们抬起约柜，在百姓前头过去。'于是他们抬起约柜，在百姓前头走”。因祭司抬着抬起约柜，所以要领头先行。在旷野里，利未族哥辖的子孙负责抬约柜（民4:15），如今在过约旦河的特别时刻，神就吩咐祭司亲自“抬起约柜，在百姓前头过去”。这正如我们的大祭司基督领出自己的羊，【就在前头走，羊也跟着祂。】（约10:4）

【耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’】“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”。面对将要成就的大事，神再一次坚固了约书亚的心，并应许祂的大能将与他同在，就如同与摩西同在一样，这应许对约书亚相当重要。摩西之所以能取信于以色列人，是因为百姓知道摩西真是神拣选的仆人而信服他。现在神给约书亚这样的应许，是要鼓励他，好叫他更有信心去完成神给他的使命。“你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住‘”。神要约书亚吩咐祭司抬着约柜，踏进约旦河的水里站住。有神的引领与同在，祭司不看环境，不看困难，踏出信心的一步，不可能的事也变为可能。

【约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话。’约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。‘】“约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话‘”。当百姓正准备渡河的紧张时刻，约书亚却叫他们停下来“听耶和华你们神的话”。同样，当我们为一天的工作忙碌之前，也应当先聆听神今天对我们所说的话。“约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人”。神预先告诉约书亚将会发生的事，现在约书亚也照样告诉以色列人，神就是要让百姓确切地知道，约旦河将变成干地既不是自然现象、也不是偶然凑巧，因此确信“在你们中间有永生神”，清楚地知道自己所跟随的不是摩西、也不是约书亚，而是神自己。这样，百姓在接下来的争战中才能完全地倚靠神、顺服神，无论面临怎样的困难，都知道神必会成就祂的应许。他们将目睹“普天下主”如何领他们踏过约旦河并赶出迦南地七族人。“你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”。过红海的老一代以色列人大都去世了，现在神要新一代的以色列人亲身经历过约旦河的神迹。约书亚之所以两次称神为“普天下主”，就是要以色列人在过约但河前确切的知道，神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人。

【百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。】“百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头”。百姓拆卸帐棚过河，祭司就凭信心抬着约柜往前走。他们越来越接近约旦河岸了，那时约旦河的水“涨过两岸”，并且一点也无退落的迹象。但当“他们到了约旦河，脚一入水”，祭司们的“脚一入水”，就是代表耶和华的约柜在河中，奇迹就出现了！“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝”。从上往下流的河水便在极远处、撒拉但旁的亚当城那里停住，像壁垒一样立了起来，这是多么壮观的景像！当这件不可思议的事情发生时，百万的以色列民就得以从河的干地上走过去，就是“在耶利哥的对面过去了”，这是何等大的神迹！过红海是海水首先干了，然后百姓才踏入红海里。过约旦河是祭司首先要把信心的脚先踏入河中，河水才分开，只要有一点迟疑，没有信心，河水就不会分开。摩西带领以色列人出埃及的重要关键是过红海，约书亚领以色列人进迦南的主要关键是过约旦河。过了红海便与埃及隔开，过了约旦河便与旷野隔开。过了红海，开始新的路程，过了约旦河就进入迦南承受新的地业。因此必须把摩西和约书亚两个人的工作加在一起，才足以表明神完全的救赎。同样神的旨意并非只救我们脱离黑暗的势力、撒但权下，祂还要领我们进入光明【和一切成圣的人同得基业。】（徒26:18）因此我们基督徒不应以已经得救为满足，还要追求进入属灵的丰富中，这才是经历神完全的救恩。

最后【抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。】二百万人加上牛羊，至少需要半天才能全部过河，祭司却坚持抬着沉重约柜“在约旦河中的干地上站定”，确保了百姓们“从干地上过去”。他们不单用信心为百姓开了路，也用持久的顺服维持了这条道路的畅通。但这都是神的手带领以色列人一步一步地来到约旦河边，不但赐给他们信心，而且坚固了他们的信心，最终为他们预备“干地”，让他们能顺利的过约旦河。今天在我们的人生中，也有很多“约旦河”，你此刻的“约旦河”又是什么？然而在“约旦河”面前，我们所以失败软弱，是因为我们未懂得自洁，和紧紧跟随神，我们还要抓紧神的应许，踏出信心的一步，就会经历神同在的得胜。为此，愿我们今天都要追求圣洁，要听从神的话，要抓紧神的应许，紧紧跟随神，完全的信靠祂，这样我们就能经历神同在的得胜！阿们！