【书6: 1-27】【耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入……。】在约书亚记第六章中记载了，耶和华晓谕约书亚用绕城七日来攻取耶利哥城，约书亚毫无疑惑地接受了神的命令，并确切执行，最后坚若盘石的耶利哥城墙，在祭司的吹角和以色列民的大声呼喊中，城墙倒塌了。这是以色列人在迦南地的第一场战争，也一个神迹般的战役！本章首先说到：【耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。】“耶利哥”城是一个具有双重城墙的坚固要塞；“关得严紧”，是指不仅关上，且用用闩锁紧。因为耶利哥人已经听说了神的大能，并且神与约书亚同在。【耶和华晓谕约书亚说：‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。‘】“耶和华晓谕约书亚说：‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中”。“耶和华晓谕约书亚说”，实际上是【耶和华的元帅】（5:15）在对约书亚说话。“大能的勇士”，就是善于争战的战士；“都交在你手中”，这是胜利的宣告，实际的战争还没有开始，却已经宣告得胜。“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行”，“一日围绕一次”，这彷佛凯旋一般的游行。“七个祭司要拿七个羊角走在约柜前”，“七”是指完全；“七个祭司”指完全的事奉；“七个羊角”指完全的宣告。“到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角”，“吹角”表示神的同在(出19:16，19)，也表示争战得胜(民10:1-10)。“他们吹的角声拖长，你们听见角声”，“角声拖长”，是攻城的讯号。“众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上”。“大声呼喊”是振奋军心，同时也是震动天军，配合采取行动，使城墙塌陷；“往前直上”，就是从各人所在位置，四面八方一齐向前将城夺取。

【嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：‘你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前；‘又对百姓说：‘你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。’约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。’这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。】“嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说”，“祭司”是亚伦家的后裔，专门服事神。“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前”，这是约书亚发出行动的命令，众祭司抬起约柜，另有七个祭司各拿羊角走在前面。“又对百姓说：‘你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前’”。“带兵器的”指战士；“走在耶和华的约柜前”，是指前队的战士走在约柜前，另有后队走在约柜的后面，约柜成了队伍的中心。“约书亚对百姓说完了话”，是指约书亚已经发出命令，前队的战士也已经走在前面。“七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随”，担任吹角的七个祭司，和抬约柜的众祭司，相继跟随在前队的后面往前行进。“带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行”，“后队”指后卫部队。“祭司一面走一面吹”，是指角声不断，此起彼落。“约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口”，就是要他们屏息静待神的行动。“等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊”，“呼喊的日子”，就是第七日，但这时众百姓还不知道需要绕行几日，他们只是听命行动，这是何等大的信心！“这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次”，这是第一日。“众人回到营里，就在营里住宿”，众人听命行动，又听命安息。约书亚发出这样的命令，固然需要信心，百姓执行这样的命令，同样也需要信心。所以说：【以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。】（来11:30）。

【约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。】“约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜”，“清早”是指第二日早晨。“七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角”，“时常行走”，是指继续不断往前行走；“行走吹角”，就是一边行走一边吹角。“带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去；六日都是这样行”。第二日至第六日，都跟第一日一样，他们都是遵照神的话而行。“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次”，“照样绕城”，就是跟第一日至第六日一样。“惟独这日把城绕了七次”，“惟独这日”，是指第七日跟其他的六日不一样。“把城绕了七次”，由此可知这城不会太大，绕了七圈之后，还有余力攻城。而耶利哥城的人却是每天都担心受怕、心力交瘁，到第七日可能已经崩溃了。

【到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：‘呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！」这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。’】“到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：‘呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了”，“吹角的时候”，是指在角声拖长的时候，“呼喊吧”，就是叫他们齐声大喊。“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭”，“毁灭”就是杀尽，灭绝，包括所有的人和掳物，无一存留，这是因为耶利哥城罪恶极深，无可饶恕。“只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者”。妓女喇合的事记载在第二章中。“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物”。“当灭的物”，就是必须毁灭的人和物。“恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”，“使全营受咒诅”，就是使以色列全营被毁灭。“惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”。“金子、银子和铜铁的器皿”，这些金属经火后即可成圣(民31:22-23)。【于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。】“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊”，百姓和祭司都听从约书亚的命令。“城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取”。“城墙就塌陷”，耶利哥城墙约有十公尺高，且是双重城墙，若不是神的作为，不可能塌陷。因此耶利哥的城墙在神的大能力下塌陷，这是一个奇迹！而约书亚顺服神发出“呼喊”的命令，虽然眼见的城还屹立在那里，但百姓也是不折不扣地顺服执行了神的命令，欢呼神的得胜，结果“城墙就塌陷”了。“又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽”。迦南人因恶贯满盈，时候已到，不能不受到神公义的惩罚。

【约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。】“约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来”，“照着你们向她所起的誓”，就是要他们尊重誓约。“当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的”，“两个少年人”，当时他们的年龄大概在三十岁以下；“她所有的”指随身私有物。“并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外”，“安置在以色列的营外”，这是出于礼仪上的不洁，须在营外经过洁净的手续。“众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日”。喇合的房子虽然在城墙上，但神并没有让所有的城墙都倒塌了，所以喇合全家都得着了保全。“她就住在以色列中”，喇合后来成了探子之一撒门的妻子，有分于主耶稣的家谱(太1:5)。【当时约书亚叫众人起誓说：‘有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。’耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。】“当时约书亚叫众人起誓说：‘有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子‘”。“约书亚叫众人起誓”，是因为耶利哥城既已毁灭，就必须永远保持被毁灭的原状、见证神的作为。可是这个咒诅之后应验在伯特利人希伊勒身上(王上16:34)。而新约时代和现代的耶利哥城，并不是在耶利哥古城的废墟上建起来的。“耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地”。“传扬遍地”，是指传遍迦南地。而在本章中，神所指示的“绕城”、“吹角”、“呼喊”，就是向仇敌宣告得胜。今天基督已经借着十字架上的死【败坏那掌死权的，就是魔鬼】（来2:14）。为此愿我们今天都要凭信心靠主向仇敌夸胜，这样“城墙就必塌陷”，属灵的争战就必得胜！阿们！