【书8: 1-35】【耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里……。】在约书亚记第八章中记载了，神鼓励约书亚再度进攻艾城，并且指导他们进攻艾城的战术；以色列人在伏兵夺城后夹击并歼灭敌人；约书亚就在以巴路山上宣读律法上的话。首先【耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。’】当神执行了审判，除掉了亚干以及当灭之物以后，“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶”。这是神鼓励约书亚不要惧怕，也不要惊惶，就像祂在过约旦河之前跟约书亚说的。“你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里”。这是神第三次告诉约书亚“起来”，前两次(7:10，13)是要他停止哀伤、对付失败的原因。这一次因神己经把艾城交在以色列民的手里，他们只管上去攻打。“率领一切兵丁上艾城去”，就是神命令约书亚带领大军去攻打艾城。“交在你手里”，这是他们得胜的保证。“你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王”，就是要约书亚杀灭所有的人口(6:21)。“只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物”。从艾城开始，神容许以色列人为自己保留战利品。“你要在城后设下伏兵”，这是神指导他们的战术。在耶利哥赐下得胜的是神（6:2），百姓只需要【绕城】和【呼喊】；在艾城赐下得胜的也是神，但百姓却需要“埋伏”和“诱敌”。神做工的原则永不改变，但方式却非一成不变，祂总是用最适合我们的方式来训练、造就我们。

【于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，吩咐他们说：‘你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑，他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城；因为他们必说：’这些人像初次在我们面前逃跑。‘所以我们要在他们面前逃跑，你们就从埋伏的地方起来，夺取那城，因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。’约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。】“于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去”，这是遵照神的指示。“约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往”，“三万”相较于上次的三千(7:4)，表示他们不再轻敌；“夜间”是为躲避敌人的眼目。“吩咐他们说：‘你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备”，“在城后埋伏”，就是在城西设下埋伏；“各自准备”，是指伺机攻城。“我与我所带领的众民要向城前往”，“所带领的众民”，是指主力大军。“城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑”，这是佯装失败溃退。“他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城”，“引诱他们离开城”，目的是要导致城防空虚。“因为他们必说，这些人像初次在我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑”，“像初次”，是指前次的经验，使敌人失去戒心。“你们就从埋伏的地方起来，夺取那城”，就是趁敌人的主力远离城时，迅速攻进城里。“因为耶和华你们的神必把城交在你们手里”，神已保证他们必能得胜。“你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的”。“放火烧城”，是发出信号。“约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边”。他们就在城后埋伏。“这夜约书亚却在民中住宿”。是指约书亚没有参与埋伏，而是留在约旦河谷带领百姓。倚靠神的人，不等于什么都不做，约书亚与神同工，反而要更加殷勤做工，“夜间打发他们前往”。他既然知道“神必把城交在你们手里”，就更加不可懒散，而“要照耶和华的话行”。约书亚这次不再轻敌，即使对付一个小小的艾城，也要认认真真地照着神的安排去尽本分。

【约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。】“约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去”，“点齐百姓”，就是率领“一切兵丁”出发。“众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营”。“向前直往”，就是从东往西行军；“城前”指城门前方。“在约书亚和艾城中间有一山谷”，是指安营之处与城门之间是低谷。“他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边”，这是第二批伏兵，目的在阻挡从伯特利来的援军。“于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵”，“安置”就是派定任务。“这夜约书亚进入山谷之中”。可以引诱敌军居高临下追击他们。【艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵。约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。城内的众民都被招聚，追赶他们；艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。】“艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来”，“这景况”是指以色列的阵容，可能因此判断他们是乌合之众。“按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵”。“按所定的时候”，就是按所定的地点或时间。“出到亚拉巴前”，就是面向约但河谷，亦即面向东边。“约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑”，“通旷野的路”，是迦南地的东西大道，沿着下坡向东通往约但河谷。“城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城”。“城内的众民”，是指留在城内的守军；“被引诱离开城”，就是离城追赶。“艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人”。艾城的人倾城而出，任令城门大开。因约书亚和以色列民忠心顺服神的命令，神就按着应许施行大能。

【耶和华吩咐约书亚说：‘你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。’约书亚就向城伸出手里的短枪。他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽；以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。】“耶和华吩咐约书亚说：‘你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里‘”。“伸出手里的短枪”，就是发出攻城的信号指令，短枪在此即指挥棒。“约书亚就向城伸出手里的短枪”，表示约书亚完全遵照神的吩咐而行。“他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧”。“放火焚烧”，是发出信号。“艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑”。“无力向左向右逃跑”，是指他们丧失斗志和勇气。“那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人”，就是装败的主力部队转身回头攻击艾城的追兵。“约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人”。以色列人因看见“城中烟气飞腾”，“伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人”，以色列人两面夹攻，艾城的人成了瓮中之鳖，任以色列人击杀。“于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的”。就是无一活口，全然杀灭。“生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里”。“生擒”就是将他交由约书亚亲自处置。“以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽”。以色列人在战场上杀死了艾城所有的士兵。“以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人”。以色列人又在城中杀死了艾城所有的老幼妇孺，情况相当凄惨，都是因为他们已罪恶满盈，敬拜偶像假神，惹动神的忌恨。“当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人”。艾城全城的人口是一万二千人。“约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭”。就是直到他们完成任务。这次约书亚和以色列民都用完全的顺服来支取神的大能，直到彻底胜利。

【惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。】“惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话”。因神在以色列民攻打艾城前吩咐说：“城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物”。“约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日”。就是使艾城成为废墟。“又将艾城王挂在树上，直到晚上”，就是将艾城的王杀死后尸首悬挂示众(申21:21-22)。“日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日”。经历了第一次攻打艾城的失败教训，约书亚处处谨慎，即使是这个细节，约书亚也没有忽略顺服，在日落的时候吩咐人把艾城王的尸首取下来，因为【尸首不可留在木头上过夜】（申21:23），乃是神的命令。【那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。】“那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛”，“以巴路山”是陈明咒诅的山(申21:29)；“筑一座坛”即筑祭坛。“是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的”。“没有动过铁器”，是指不可切割、研磨和凿劈，用意在保持浑然天成，避免人工的玷污(出20:25)，这“正如摩西律法书上所写的”。“众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭”。“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；“平安祭”表明献祭者对神的感恩与奉献。

【约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。】“约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上”。这是耶和华的仆人摩西先前所吩咐的。“以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前”。这说明以色列人真的是完全遵守了神的吩咐。“一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的”。这记载在申命记27:12-13。“随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍”。“祝福咒诅的话”，记载在申命记27:14-26。根据摩西的吩咐，以色列六个支派的人要站在基利心山上为百姓祝福，另六个支派的人则站在以巴路山上宣布咒诅。“摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的”。至此，在应许之地的庄严立约仪式圆满完成，神的信实再次被印证。不仅是以色列百姓参加了祝福与咒诅的宣言，连寄居其中的外邦人也参加了。神要以色列人这个时候宣告神对他们说的祝福和咒诅的话，就是要他们再一次温习他们和神所立的约，忠心地履行他们对神的承诺，听从神一切的诫命，好叫他们能够得到神所要给他们的一切福气。同时，因为他们这时已经来到迦南人的中间，神更是要提醒他们：不要离开神和神的法则，不要受迦南人的影响，学他们的样子，免得也像迦南人一样会受到神的惩罚。而约书亚顺服神的旨意，不折不扣地执行了摩西的吩咐，忠心顺服圣约，活在神的话语里，这样神必赐福他。为此，愿我们今天也都要遵行神的命令，要听从神的话，并且要爱神，远离罪恶，如此我们也必蒙神赐福！阿们！