【王上19: 1-21】【亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別……。】在列王紀上第十九章中記載了，當以利亞在迦密山上將巴力的先知殺了後，亞哈就回去告訴王后耶洗別，耶洗別就差人恫嚇以利亞，要殺他；以利亞逃命後受神差遣去膏哈薛、耶戶、以利沙三人；以利沙蒙召跟隨以利亞。本章首先說到：【亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：‘明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。‘】“亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別”。“以利亞一切所行的”，就是在他迦密山上獻祭，得耶和華神降火顯應，證明祂才是真神，後又命眾百姓拿住巴力的眾先知，帶到基順河邊殺了他們，然後天降大雨的事(18:16-46)。“耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說”，耶洗別聽到巴力的眾先知被殺後，就想泄憤，卻無能為力，因此用恫嚇的方法，要令以利亞逃之夭夭，免得繼續阻礙巴力的敬拜。“明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我”。“那些人”是指被殺的巴力先知。就是要將以利亞與巴力的眾先知一樣被殺；“神明”是指她所事奉的巴力。耶洗別發咒起誓必履行所言，表明她憤怒至極。【以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（羅騰，小樹名，松類；下同），就坐在那裡求死，說：‘耶和華啊，罷了！求禰取我的性命，因為我不勝於我的列祖。‘】“以利亞見這光景就起來逃命”，以利亞所見的“光景”，不但有耶洗別的頑梗，也有百姓的冷漠。百姓已經承認“耶和華是神”（18:39），卻沒有人支持先知。因此以利亞的心情一下從巔峰跌入深淵，對百姓的麻木極度失望，覺得自己的事奉毫無意義，所以“起來逃命”。“到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡”。“猶大的別是巴”是當時南國最南端城市(創21:31)。“自己在曠野走了一日的路程”，“曠野”是指西乃曠野；“來到一棵羅騰樹下；就坐在那裡求死”。“羅騰樹”是一種生長在沙漠乾旱地帶的松柏類灌木，高度約五至十呎，可以遮蔭。“說：‘耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖’”。“罷了”意思是“足夠了”，表明以利亞已經心灰意冷，實在是受夠了、不想繼續事奉了。但以利亞坐在羅騰樹下向神禱告，表明他知道在迦密山與他同在的神，在曠野里也與他同在。但他卻只想“坐在那裡求死”，不想求神讓自己重新站立事奉。“我不勝於我的列祖”，是因為以利亞看到百姓不但沒有迴轉復興，仇敵反而更加猖獗，所以認為自己不如摩西等前輩先知，枉費了迦密山的得勝，完全不能扭轉人心。

【他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：‘起來吃吧！’他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：‘起來吃吧！因為你當走的路甚遠。’他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。】“他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：‘起來吃吧！’”“睡着了”是因身疲和心冷。“有一個天使拍他”，就是喚醒他。“吃”是給予肉體的供應。“他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下”。“炭火燒的餅”，就是用炙熱的石塊烤的薄餅；“仍然躺下”表示精神尚未完全恢復。“耶和華的使者第二次來拍他，說：‘起來吃吧！因為你當走的路甚遠”。當以利亞身心疲憊的時候，神不但沒有責備以利亞的“求死”，反而賜下飲食恢復他的體力，差天使來喚醒他。“你當走的路甚遠”，這是鼓勵他繼續前行、事奉。“他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山”。神憐憫以利亞的軟弱，所以提供的“飲食”，足夠讓以利亞“走了四十晝夜”。“神的山，就是何烈山”，這句話在摩西第一次與神相遇時也出現過（出3:1）。以利亞在曠野不吃不喝的“四十晝夜”，也與摩西在西奈山領受律法時不吃不喝的“四十晝夜”（出34:28）相同。這是把以利亞和摩西聯繫起來，因為以利亞正是將自己的事奉與摩西相比較。

【他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：‘以利亞啊，你在這裡做什麼？’他說：‘我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。‘】“他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：‘以利亞啊，你在這裡作什麼？’”神用問話來提醒以利亞，讓他反思自己當前的情況。“他說：‘我為耶和華萬軍之神大發熱心”。“大發熱心”，與以利亞目前的“心灰意冷”極端相反。“因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知”。“背棄了你的約”，就是違背【不可跪拜偶像】(出20:5)的誡命；“毀壞了你的壇”，是指北國為敬拜代表耶和華的金牛犢所建的邱壇(12:31-32)；“用刀殺了你的先知”，指耶洗別殺耶和華眾先知(18:4)。“只剩下我一個人，他們還要尋索我的命”。既然是全能的“萬軍之神”在迦密山行了大神跡（18:36-37），祂怎麼會讓神跡的果效白白落空呢？這麼簡單的道理，以利亞卻經過了“四十晝夜”也沒有想明白，因為他太注意自己，“只剩下我一個人”。“尋索我的命”指耶洗別恫嚇要殺以利亞。

【耶和華說：‘你出來站在山上，在我面前。’那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風后地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：‘以利亞啊，你在這裡做什麼？’他說：‘我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。’】“耶和華說：‘你出來站在山上，在我面前‘”。就是要以利亞走出山洞，上到何烈山頂，讓神啟示祂自己。“那時，耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中”。“烈風大作，崩山碎石”顯示神臨在的氣勢；“不在風中”是指神的存在，並不是人憑着外面的感官所能觸摸得到的。“風后地震，耶和華卻不在其中”。“地震”是神的臨在，使有形質的造物受到震動。“不在其中”表示人不能借外面的感官觸摸到祂。“地震後有火，耶和華也不在火中”。“火”是神的聖別性情(來12:29)；“不在火中”表示雖能感覺，卻不能觸摸得到。“火後有微小的聲音”。“微小的聲音”，是指聲音微小得幾乎聽不見，必須虔誠專注，才能聽到。“以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口”。以利亞聽見聲音就出來，表明他很熟悉神“微小的聲音”。他出來見神的時候，“用外衣蒙上臉”，是因為記得神曾經吩咐摩西：【你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。】（出33:20）神再次問：“以利亞啊，你在這裡做什麼？”這時以利亞還是沒有醒悟過來，還被自我所捆綁，所以做出了同樣的回答。但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴他該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。

【耶和華對他說：‘你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯·米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。‘】“耶和華對他說：‘你回去，從曠野往大馬色去”。“你回去”表示神有新的使命要讓以利亞去執行；“大馬士革”是亞蘭的首都，在以色列的東北方，與西奈山的方向完全相反，距離西奈山大約七百公里。“到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王”，神立哈薛作亞蘭王，是預備來自外面審判的器皿；“又膏寧示的孫子耶戶作以色列王”，神立耶戶作以色列王，是預備來自裡面審判的器皿；“並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你’”。神立以利沙作先知，是預備來自上面審判的器皿。“將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺”，“哈薛之刀”代表神借外邦亞蘭國的侵略，對以色列人的審判；“被耶戶所殺”代表神借篡位的耶戶殘殺亞哈王室，對北國以色列的審判。“躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺”。就是神借先知以利沙施行審判。“但我在以色列人中為自己留下七千人”。以利亞曾經兩次說“只剩下我一個人”，神卻宣告自己還揀選了七千人“是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的”，雖然以利亞看不見，但神卻看得清清楚楚。這是提醒以利亞，並不是只有他在“為耶和華萬軍之神大發熱心”。在每一個世代都有神因的恩典為自己保留的余民。“向巴力屈膝”是敬拜巴力時的姿態，表示尊敬順從；“與巴力親嘴”是敬拜巴力時的動作，表示親密愛慕。

【於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕着第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。】“於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地”。以利亞顯然已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，“離開那裡走了”。“以利沙耕地”表示他原為農夫。“在他前頭有十二對牛，自己趕着第十二對”。以利沙要用“十二對牛”耕地，表明他家境富裕。“以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上”。“外衣”是用駱駝毛織造，是先知職分的象徵(王下1:8)；以利亞將自己的外衣“搭在”以利沙身上，象徵呼召他作先知門徒。【以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：‘求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。’以利亞對他說：‘你回去吧，我向你做了什麼呢？’以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。】“以利沙就離開牛跑到以利亞那裡，說：‘求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你”。“容我先與父母親嘴”，就是向父母告別。“以利亞對他說：‘你回去吧！我向你作了什麼呢？’”“我向你作了什麼呢？”，意思是“我做了什麼來阻止你呢？”沒有責備的意思，因為作先知的呼召並不阻止人盡他愛家庭的責任。“以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃”。以利沙“宰了一對牛”，又燒毀了“套牛的器具”，表示義無反顧地放下了過去的工作。神早已預備了以利沙的心，所以以利亞不必行任何神跡，以利沙就立刻順服呼召，他的家人朋友也沒有阻攔，所以他“隨後就起身跟隨以利亞，服事他”。以利亞就照神的吩咐收了以利沙作先知。以利亞在遵命中被復興了，繼續作神要他作的工。但願我們今天在疲倦和灰心中，也要接受神的安慰，被復興，繼續作神要我們作的工，忠心事奉神！阿們！

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