【代上23: 1-32】【大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王……。】在历代志上第二十三章中记载了，大卫在去世之前，立所罗门作以色列的王；大卫安排了利未人在圣殿中的事奉；本章首先说到：【大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。】因大卫已经为圣殿预备了一切，因此在他年纪老迈时，“就立他儿子所罗门作以色列的王”，并且建造圣殿。在列王纪上1-2章中，所罗门登基前发生有很多宫廷争斗的事，但在此没有被记载，因为历代志的重点是放在大卫和所罗门怎样为神建殿上，神借此鼓励归回的人要积极重建圣殿。【大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。】大卫重新安排利未人，是为了在圣殿建好以后，利未人立刻可以各就各位，开始事奉。于是“大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千”。这是全体利未人的数目。大卫这次“数点”人数蒙神悦纳，而在21章之中所记载的数点人数却招耶和华惩罚，因为上次大卫数点人数目是出于他的骄傲。这次数点利未人，是为了安排他们在圣殿中的事奉。按照律法，只可数点“三十岁以外”的利未人（民4:23）。摩西时代是八千五百八十人，大卫时代达到三万八千人，人数大大增长。“其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师”。“士师”指审判官。“有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华”。大卫将三万八千利未人的事奉分为四组：二万四千人“管理耶和华殿的事”，六千人“作官长和士师”。四千人“作守门的”。四千人要“用大卫所做的乐器颂赞耶和华”。“大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次”。就是安排他们在圣殿中，各有他们应该尽上的责任。

【革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。】这是大卫时代革顺家族的族谱。“革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长”。希伯来语的“儿子”一词，可以指“亲生儿子”，也可以指“后裔”。这里的“示每”是拉但的后裔。“示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族”。这里的“示每”，是“革顺的子孙”。【哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。以斯哈的长子是示罗密。希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。】这是大卫时代哥辖家族的族谱。这里提到亚伦的子孙，“亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永远”。因此亚伦后裔是分别出来做祭司的。这里还提到摩西和他的子孙，“至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多”。摩西被尊称为“神人”，但他的后裔只是普通的利未人，并没有特殊的权威。摩西没有为自己的后裔祈求特权，因为他是“耶和华的仆人”（申34:5），所关心的是神的百姓，而不是自己的利益。但神却使他的“子孙甚多”。

【米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。】这是大卫时代米拉利族家族的族谱。利未人在圣殿中的服事非常重要，因此大卫安排每一个利未人在圣殿中都有服事。【以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：‘耶和华以色列的神已经使祂的百姓平安，祂永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。‘】“以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务”。在旷野，利未人从二十五岁开始实习（民8:24-25），三十岁开始事奉（民4:3-47）。而圣殿建成以后，能容纳更多的人献祭，所以需要更多的利未人参与事奉，所以大卫把开始事奉的年龄降到“二十岁”，可能二十至三十岁是实习期。“大卫说：‘耶和华以色列的神已经使祂的百姓平安，祂永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了’”。因耶路撒冷已经成为神的“安息之所”（诗132:8），“祂永远住在耶路撒冷”，不再迁移，所以“利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了”，他们的事奉改为“办耶和华殿的事务”。

【照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。】“照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务”。这是大卫对利未人事奉形式的改变。利未人过去在旷野“抬帐幕”的事奉已经结束，今后要协助祭司在圣所“办神殿的事务”。“服事亚伦的子孙”，意思是做祭司的助手。这是神在西奈山安排给利未人的事奉（民3:6-9）。“并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度”。“各样的升斗尺度”，是指度量的标准，如“公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”（利19:36）。“每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事”。“会幕”是指“在基遍的邱坛耶和华的帐幕”（16:39）。“圣所”是指约柜的所在之处，圣殿建成之后就是圣殿。利未人过去是照耶和华所吩咐的，现在还是“守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的”，但事奉的形式，过去是“办理帐幕的事”，现在变成“办耶和华殿的事”。今天信徒的事奉形式也会改变，但事奉的原则却不能改变。我们的事奉若没有神话语的根据，就会随波逐流、原则也会改变。为此，愿我们今天的事奉都是扎根在神话语里的事奉，形式虽然可能会改变，但原则永不改变，这样事奉的果效就要存到永恒！阿们！