【代上26: 1-32】【守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅……。】在歷代志上第二十六章中記載了，大衛在聖殿安排守門人；大衛對聖殿府庫管理人的安排；大衛對管理聖殿以外事務的利未人的安排。本章首先說到：【守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為　神賜福與俄別以東。他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。】

這裡是大衛對聖殿守門人的安排。“守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃”。“守門的”，就是負責日夜守衛聖殿，防止未經許可的人進入，玷污聖殿。“可拉是哥轄族的”，所以這裡說的“亞薩”，和那個帶領聖殿音樂事奉的“亞薩”不是同一個人，那個“亞薩”是革順族的人，不是哥轄族的人。“可拉”因悖逆神而被神擊打，但在“可拉族亞薩的子孫中”卻被神使用，擔任守門的重任，保護百姓不因愚昧而招惹神的怒氣。可見每個人都要按自己的行為接受神的審判，【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪】（申24:16）。“俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家”。大衛在第一次搬運約櫃時，烏撒因扶約櫃被神擊殺，之後約櫃就暫放在俄別以東家裡。因“俄別以東”憑着信心接待約櫃，所以“神賜福與俄別以東”，使他子孫興旺。“俄別以東的子孫共六十二人”，其中有“大能的壯士，掌管父親的家”、“善於辦事的壯士”，可見守門的事奉並不是一個簡單的事奉，而是“緊要的職任”（9:26）。“掌管父親的家”，是說他們承擔着重要的責任。“大能的壯士”和“善於辦事的壯士”，是指他們很能幹。“米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人”。意思是說，這十八個人都夠資格當“守門”的人。因為守門人不但要保護聖殿不被入侵，也要保護以色列人不致誤闖聖殿而招致神的擊打（民3:10），在國度的歷史上起到了重要作用。

【米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按着宗族掣籤分守各門。掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。俄別·以東守南門，他的兒子守庫房。書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通着往上去的街道上，班與班相對。每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。】“這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡，按班供職。他們無論大小，都按着宗族掣籤，分守各門…”。這是大衛對守門人的崗位分配，一共有二十四個崗位，其中東門是聖殿的正門，位置最重要。但“他們無論大小，都按着宗族掣籤分守各門。掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門”。“宗族”是由同一個大家長掌管的幾個家庭。守門的崗位分配到各個“父家”，不分年齡、能力和經驗，“無論大小，都按着宗族掣籤分守各門”。“俄別以東守南門，他的兒子守庫房”，“南門”是君王平時進出聖殿的門。因為王宮就在聖殿的南邊，所以“俄別以東”能夠守南門，是一個特別的榮譽。“每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次”。這裡列出每個位置所需要的人數，因東邊的門，是聖殿的正門，所以特別大，需要六個守衛站崗。雖然大衛沒有親自建造聖殿，但卻做了整個聖殿的規劃（28:11-12），甚至連守門的位置都安排好了。

【利未子孫中有亞希雅掌管　神殿的府庫和聖物的府庫。革順族、拉但子孫里，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。】這是大衛對聖殿府庫管理人的安排。“利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。革順族、拉但子孫里，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利”。掌管府庫的利未人來自革順族和哥轄族，他們與守門人一起事奉（尼12:25），因為聖殿的府庫靠近門口。“神殿的府庫”存放聖殿的物品，由革順族“耶希伊利的兒子”掌管；“聖物的府庫”存放分別為聖的聖物，由哥轄族摩西的後裔“示羅密”掌管。“還有他的弟兄以利以謝，以利以謝的兒子是利哈比雅，利哈比雅的兒子是耶篩亞，耶篩亞的兒子是約蘭，約蘭的兒子是細基利，細基利的兒子是示羅密，這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長並軍長所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物，都歸示羅密和他的弟兄掌管”。從這裡可以看見，在“聖物的府庫”里，戰利品是非常的多。

【以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事。希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。】這是大衛對管理聖殿以外事務的利未人的安排。“以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事”。“以斯哈族”和“希伯倫族”，都是哥轄族的利未人（23:12）。“作官長和士師”的利未人一共有六千人（23:4），都來自哥轄族。“作官長和士師，管理以色列的外事”，“外事”是指聖殿之外的事務，他們是負責約旦河西事務的利未人。“希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事”。他們是負責約旦河東事務的利未人。“耶和華與王的事”，包括處理訴訟（申17:9）、教導律法（代下17:7-9）、收集奉獻和稅收（王下12:4-5）、為建殿作準備等等。“大衛作王第四十年”，是他統治的最後一年。“耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事”。大衛安排守門的班次，包括聖殿府庫的管理，並設立官長和士師管理聖殿以外的事。而守門的人，都有一個特點，他們“都是壯士”，原來不只是在戰場上需要壯士，在神的聖殿裡也需要壯士。這裡兩次都把“神和王的事”放在一起，因為大衛是一個合神心意的王，他凡事都要遵行神旨意，所以“神的事”就是“王的事”，“王的事”就是“神的事”，這就和為神做事一樣。歌羅西書3:23也教導我們：【無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。】意思就是，當我們做任何事的時候，都要看成是主的安排，凡事為主而作，這樣就都變成給主作的了。為此，願我們今天做任何事的時候都要從心裡來做，更要看成是主的安排，凡事為主而作，這樣主必給我們當得的賞賜！阿們！