【代上26: 1-32】【守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅……。】在历代志上第二十六章中记载了，大卫在圣殿安排守门人；大卫对圣殿府库管理人的安排；大卫对管理圣殿以外事务的利未人的安排。本章首先说到：【守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为　神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。】

这里是大卫对圣殿守门人的安排。“守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃”。“守门的”，就是负责日夜守卫圣殿，防止未经许可的人进入，玷污圣殿。“可拉是哥辖族的”，所以这里说的“亚萨”，和那个带领圣殿音乐事奉的“亚萨”不是同一个人，那个“亚萨”是革顺族的人，不是哥辖族的人。“可拉”因悖逆神而被神击打，但在“可拉族亚萨的子孙中”却被神使用，担任守门的重任，保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。可见每个人都要按自己的行为接受神的审判，【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪】（申24:16）。“俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家”。大卫在第一次搬运约柜时，乌撒因扶约柜被神击杀，之后约柜就暂放在俄别以东家里。因“俄别以东”凭着信心接待约柜，所以“神赐福与俄别以东”，使他子孙兴旺。“俄别以东的子孙共六十二人”，其中有“大能的壮士，掌管父亲的家”、“善于办事的壮士”，可见守门的事奉并不是一个简单的事奉，而是“紧要的职任”（9:26）。“掌管父亲的家”，是说他们承担着重要的责任。“大能的壮士”和“善于办事的壮士”，是指他们很能干。“米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人”。意思是说，这十八个人都够资格当“守门”的人。因为守门人不但要保护圣殿不被入侵，也要保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打（民3:10），在国度的历史上起到了重要作用。

【米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。】“这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里，按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门…”。这是大卫对守门人的岗位分配，一共有二十四个岗位，其中东门是圣殿的正门，位置最重要。但“他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门”。“宗族”是由同一个大家长掌管的几个家庭。守门的岗位分配到各个“父家”，不分年龄、能力和经验，“无论大小，都按着宗族掣签分守各门”。“俄别以东守南门，他的儿子守库房”，“南门”是君王平时进出圣殿的门。因为王宫就在圣殿的南边，所以“俄别以东”能够守南门，是一个特别的荣誉。“每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次”。这里列出每个位置所需要的人数，因东边的门，是圣殿的正门，所以特别大，需要六个守卫站岗。虽然大卫没有亲自建造圣殿，但却做了整个圣殿的规划（28:11-12），甚至连守门的位置都安排好了。

【利未子孙中有亚希雅掌管　神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。】这是大卫对圣殿府库管理人的安排。“利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利”。掌管府库的利未人来自革顺族和哥辖族，他们与守门人一起事奉（尼12:25），因为圣殿的府库靠近门口。“神殿的府库”存放圣殿的物品，由革顺族“耶希伊利的儿子”掌管；“圣物的府库”存放分别为圣的圣物，由哥辖族摩西的后裔“示罗密”掌管。“还有他的弟兄以利以谢，以利以谢的儿子是利哈比雅，利哈比雅的儿子是耶筛亚，耶筛亚的儿子是约兰，约兰的儿子是细基利，细基利的儿子是示罗密，这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管”。从这里可以看见，在“圣物的府库”里，战利品是非常的多。

【以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事。】这是大卫对管理圣殿以外事务的利未人的安排。“以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事”。“以斯哈族”和“希伯伦族”，都是哥辖族的利未人（23:12）。“作官长和士师”的利未人一共有六千人（23:4），都来自哥辖族。“作官长和士师，管理以色列的外事”，“外事”是指圣殿之外的事务，他们是负责约旦河西事务的利未人。“希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事”。他们是负责约旦河东事务的利未人。“耶和华与王的事”，包括处理诉讼（申17:9）、教导律法（代下17:7-9）、收集奉献和税收（王下12:4-5）、为建殿作准备等等。“大卫作王第四十年”，是他统治的最后一年。“耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事”。大卫安排守门的班次，包括圣殿府库的管理，并设立官长和士师管理圣殿以外的事。而守门的人，都有一个特点，他们“都是壮士”，原来不只是在战场上需要壮士，在神的圣殿里也需要壮士。这里两次都把“神和王的事”放在一起，因为大卫是一个合神心意的王，他凡事都要遵行神旨意，所以“神的事”就是“王的事”，“王的事”就是“神的事”，这就和为神做事一样。歌罗西书3:23也教导我们：【无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。】意思就是，当我们做任何事的时候，都要看成是主的安排，凡事为主而作，这样就都变成给主作的了。为此，愿我们今天做任何事的时候都要从心里来做，更要看成是主的安排，凡事为主而作，这样主必给我们当得的赏赐！阿们！