【诗82: 1-8】【（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。】诗篇第八十二篇是亚萨的诗，是亚萨责备当时败坏的以色列审判官与当权者。本诗的背景是在犹大王约沙法时期，因当时以色列国内遍设审判官，而这些审判官却不秉公行义。因此亚萨宣告那些不义的审管，终将站在神的审判台前，因他们滥用职权，不忠职守，且毫无公义之心而被定罪，被神宣判死刑。诗的结尾亚萨求神起来审判世界。亚萨首先宣告说：【神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉 】“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”，这里的“神”，就是独一真神。“诸神”是指以色列国中不秉公行义的审判官，因他们拥有神赋与的权柄，故诗人称他们为“诸神”。亚萨彷佛看见异象，神在天上的法庭中审判地上的掌权者。因此亚萨用神的话，责问那些掌权者：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”这里的“恶人”，就是拒绝神、不遵行神旨意的人。诗人要掌权者知道，有一天神要审问他们。因为神所吩咐的是【不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】（利19:15）

 【你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。】“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义”。这里说到审判官的首要责任，就是“施行公义”，保护弱者，救助贫困者。并且“当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”。这里贫寒的人和孤儿，困苦和穷乏的人都是社会的弱势，若审判官不保护他们，不让他们被强者、恶人所欺压，他们要到哪去寻求帮助？遗憾的是，这样一个清楚简单的责任却常常不被审判官执行，从古时的以色列历代王朝，到今天的社会，无一例外。【你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。】“你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去”。无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像没有活在光中，“在黑暗中走来走去”。这些人不但不明白自己当向神负的责任，反而因利欲薰心，黑了良心，就做出种种动摇人和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。这就是人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。

【我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。】“我曾说：‘你们是神，都是至高的儿子’”。他们被称为“神”和“神的儿子”，是因为他们在执行审判时代表了神，他们就该在地上代表神“施行公义”。但事实上，这些人辱没了神的庄严托付，因他们没有秉公行事，反而在执法过程中，徇私偏帮富人。因此神警告那些邪恶的审判官：“然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位”。虽然神称他们为“神”和“至高者的儿子”，并不表示他们可以免受审判，他们还是和世人一样要死，都要死后向神交账，并且权力越大、渎职的刑罚越重，【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）在约翰福音10:34-36中记载，当耶稣被指控亵渎神时，祂曾以这里的经文来为自己辩护：【耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？】如果神称以色列的审判官为“神”，那么耶稣称自己为神的儿子就算不上是亵渎神。最后亚萨说：【神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得为业。】因世上的审判官滥用职权不忠职守，亚萨就求神起来“审判世界”，因为祂要得万邦为业，全地都属祂的。将来当神亲自施行审判世界时，那时全地才有公平和正义。为此，愿我们都要知道神是审判世界的神，因为全世界都在祂的掌管之下，我们就要求神的审判快快来到，祂掌权的日子快快的来到！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思