【诗83: 1-18】【（亚萨的诗歌。）神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声……。】诗篇第八十三篇是亚萨的诗歌，是他为全国处于非常危急境况中的祈祷诗歌。本诗的背景是在约沙法王的时候（代下20章），当时以摩押和亚扪人为首的很多外帮联军入侵以色列，为要除灭以色列，使以色列不再成为一个国家，不再被人纪念。因此以色列人的处境非常危急，他们被敌人包围，举国上下都惊惧万分。在国家处于这样危急的情况下时，全体百姓同心合意向神祷告，求神拯救他们的国家。亚萨也向神诉说，敌人怎么样结盟、企图要消灭神的子民，他也祈求神，像过去一样，帮助他们击败敌人的联军，并愿全地都认识至高神。亚萨首先呼求神：【神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声。因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈要害祢的百姓，彼此商议要害祢所隐藏的人。他们说：‘来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念’。】“神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声”。亚萨在此重复的向神说：“求祢不要静默…也不要不作声”，这表达了他们遭遇的危机迫切性，以及求神帮助的恳切心愿。“因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈要害祢的百姓，彼此商议要害祢所隐藏的人。他们说：‘来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念’”。亚萨称他们的仇敌是“神的仇敌”，说明敌人不只敌对以色列国，也是敌对神。亚萨又用“喧嚷”、“抬起头来”和“同谋奸诈”等，来形容仇敌进攻的声势浩大。而且他们的终极目的，是要完全“剪灭”以色列，使它“不再成国”，“不再被人记念”。可见当时仇敌联合起来攻击以色列人，不是只想把他们打败，而是想把他们完全消灭。“祢所隐藏的人”，“隐藏”有保护的意思。而这时，要保护以色列人的神却静默不语，因此亚萨和百姓迫切求神保护他们，拯救他们。

【他们同心商议，彼此结盟要抵挡祢，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。亚述也与他们连合；他们作罗得子孙的帮手。细拉 】“他们同心商议，彼此结盟要抵挡祢，就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民”。亚萨在这里提到的这些仇敌虽然在历史上没有同时进攻以色列，但他们长期以来都虎视眈眈地包围着以色列，他们共同商议要毁灭以色列，他们都是神的仇敌。“以东人”是雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），住在死海的东南方。“以实玛利人”是亚伯拉罕和夏甲所生的以实玛利（创16:11 ）的后代，是阿拉伯人的祖先。“摩押”是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:37），住在死海东南、以东的北面。“夏甲人”是基列地东面的阿拉伯民族（代上5:10）。“迦巴勒”位于以东境内。“亚扪”是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:38），住在约旦河东、摩押的北面。“亚玛力”是以色列南面旷野中的游牧民族，是以色列的宿敌（出17:8）。“非利士”位于以色列西南地中海沿岸平原。“推罗”是迦密山以北的腓尼基海港。“亚述也与他们连合；他们作罗得子孙的帮手”。“亚述”指亚述帝国，离以色列最远。“罗得子孙”指摩押和亚扪人。也就是说，这一场联军入侵是以摩押和亚们人为首，其他周边的国家来帮助他们一起来攻打以色列。当亚萨向神陈述受到仇敌攻击时，回溯在各个时代中不同国家的攻击，为要强调以色列人现在所在的处境非常危急，他们被敌人包围，举国上下都惊惧万分。但面临仇敌这样的围困，亚萨依然信靠神向神的祷告，因他确信神会对付他们现在的仇敌，如已往历史上对付那些仇敌一样。

【求祢待他们，如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。】“求祢待他们，如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样”。亚萨求神用祂的大能待他们的敌人，“如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样”。神曾借着基甸的三百人打败“米甸”（士6-8章），又兴起底波拉和巴拉在基顺河打败“西西拉和耶宾”（士4-5章）。现在亚萨就求神亲自对付祂的仇敌，叫“他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土”。“隐多珥”为基顺河附近的一个城市。“成了地上的粪土”，指战死的尸首在地上腐烂，表明入侵以色列的仇敌，在争战中陷入溃不成军的悲惨地步。这些都是神曾使以色列人胜过仇敌的经历，所以如今亚萨恳求神也快快地施行拯救，叫这些敌人好像当年那些侵略者一样灭亡。【求祢叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。他们说：‘我们要得神的住处，作为自己的产业。’】亚萨又求神“叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿”。“俄立和西伊伯”是米甸人的首领，被以法莲人所杀（士7:25）。“西巴和撒慕拿”是米甸人的王，被基甸所杀（士8:12）。“他们说：‘我们要得神的住处，作为自己的产业‘”。“神的住处”，是指神赐给以色列人的应许之地。“我们要得神的住处，作为自己的产业”，这是仇敌的目的，他们想要得神的住处，作为自己的产业。但耶和华神是战胜仇敌的神，绝不会让自己的产业被仇敌夺去。所以神要干预、要保护神的百姓和他们居住的土地。

【我的神啊，求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。愿祢使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢耶和华的名！】“我的神啊，求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们”。亚萨求神用祂的权能，叫仇敌“像旋风的尘土，像风前的碎秸”被追赶，他也求神猛烈地追赶他们，像“火”焚烧山上的树林一样。亚萨又求神“用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们”，使他们完全败退，无处可逃！这里提到的“旋风”、烧山的“火”、“狂风”和“暴雨”，都是非常可怕的自然界现象，让仇敌遇到了他们真是无处可逃。“愿祢使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢耶和华的名！”这次神使仇敌败战必使他们满面羞耻，“好叫他们寻求祢耶和华的名！”最后亚萨说：【愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！使他们知道：惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者！】“愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！”当神将仇敌“惭愧灭亡”的时候，那些剩下的外邦人就知道：“惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者”。亚萨在本诗中以这句庄严的话语结束。在敌人的包围之下，亚萨求神为他们争战的目的，不只是为了保护、拯救以色列，也是为了让人认识神，知道“耶和华的名”，因而愿意寻求“全地以上的至高者”。这表现了亚萨超越了个人民族的情感，他是以神为中心，要全地都承认神的名，使外邦人归向祂。今天我们所信靠的神，就是在全地以上的至高者。为此，愿我们在任何困境和难处中，都要像亚萨那样不但求神保护、拯救我们，我们也要坚定的信靠神，这样我们必定会看见神大能的彰显，好使人认识祂就是“全地以上的至高者”、是宇宙万物的主宰，而归向祂！阿们！

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