【诗85: 1-13】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各……。】诗篇第八十五篇是可拉后裔的诗，也是一首恳求神施恩的祷告。当时犹大人被掳到巴比伦七十年之久，受尽苦楚，国破人亡，在异乡他们无日不渴望重回故土。后来信实的神就让他们返回神的应许之地，即迦南地。然而他们看到的却一片凄凉的景象，他们就求神止息忿怒，使他们得见神的慈爱，求神象过去一样再度施恩，求神复兴他们。诗人就借着祷告，由眼前的困境，转移到回想神的恩慈，因而重拾了信心。最后诗人宣告神要赐福给他们，祂丰盛的祝福就会临到百姓。当时以色列民已从被掳的巴比伦归回，所以他们一开始就说：【耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉 祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气。】“耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯”。诗人和百姓首先感谢神已向以色列人的地施恩，拯救被掳的百姓从巴比伦归回。这里“你的地”，就是神的应许之地，而“雅各”是指以色列。因以色列人犯罪，使神赐给他们的应许地沾污了，因此他们被掳到巴比伦。但当他们回转，神就“赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯”。并且“祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气”。神“收转了所发的忿怒”，是神主动的“施恩”、“赦免”和“遮盖”。因为神在百姓被掳之前就早已宣告：【为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。】（耶29:10）信实的神就让他们返回神的应许之地。

【拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。】“拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息”。诗人求神“使我们回转”，就是求神使百姓有真正的悔改，信靠祂，这样神的恼恨就会向他们止息。因诗人看见了眼前故土的残破，仍然感到神有怒气在归回的百姓当中，于是对神发出了疑问：“祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？”“救活”指恢复到原来丰盛的光景里。诗人的问句，是在为百姓代求，求神息怒，再度施恩怜悯。“耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们”。“求祢使我们得见祢的慈爱”，是因为神是信实守约的神。“将祢的救恩赐给我们”，是因为神喜悦赐下救恩。而神的施恩，表现在消除怒气，并且拯救百姓从外邦回到应许之地。

【我要听神耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。】“我要听神耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓祂的圣民；他们却不可再转去妄行”。诗人说：“我要听神耶和华所说的话”，这是一个重大的转捩点，百姓能够回转、蒙恢复、蒙祝福，关键就在于“要听神耶和华所说的话”，“不可再转去妄行”。当百姓回转归向神，听从神的话，不再妄行，而是敬畏神，诗人就说：“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上”。而神施恩的目的，是为了“叫荣耀住在我们的地上”，就是能领受神荣耀的同住。当他们领受神荣耀的同住，会是什么样的光景呢？诗人就说：【慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。】“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”。诗人在圣灵的感动下将“慈爱”、“诚实”、“公义”、“平安”拟人化，说他们“彼此相遇”，“彼此相亲”。也就是说，“慈爱和诚实”、“公义和平安”都是神的性情，是密不可分、缺一不可的。“诚实从地而生；公义从天而现”。诗人又讲到神对人的“诚实”，好像植物从“从地而生”，丰丰富富供应人类。而神对人的“公义”，象煦和的太阳，“从天而现”温暖人间。神丰盛的祝福就会临到百姓。因此最后诗人说：【耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。】“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产”。诗人讲到神所应许赐给他们的福分，是“地也要多出土产”，但前提是神的公义得着了满足，就是公义要行在祂面前，“叫祂的脚踪成为可走的路”，这是神的“荣耀住在我们的地上”后，全地得着恢复的光景。为此，愿我们今天都要听从神的话，敬畏神，这样我们就能领受神荣耀的同住和丰盛的祝福，并且经历神的慈爱、信实、公义和平安！阿们！

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