刀郎《大敦煌》
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亲爱的朋友，为避免对《楞严》经文一带而过， 编者先以‘绿色为底’的形式， 浮现一遍佛的教诲，接着以对话形式重复一遍； 最后再学习今文。如是，对同一内容反复3遍， 以加深印象。 希望能把这些长着胡须的内容融入身心， 或许那将是一件归于开天辟地的事啊。
正文
【经文】
阿难，汝今欲知奢摩他（禅定）路、 愿出生死。今，复问汝（现在我问你）。即时，如 来举金色臂、屈五轮指，语阿难言。汝今见 不？阿难言见。
佛说：阿难，你今天想求 “奢摩他（禅定）”，愿出生死……
佛陀语音未了，耳畔传来……
生活在21世纪的我们所发出的 一片震耳欲聋的呼声…。 （佛心 是过去、现在、未来，三际托空de。）
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佛接着问阿难：“现在我问你。” 这时佛举起金色的手臂，屈着“五轮指”*， 问：“你看见我的手臂了吗？” 阿难回答：“看见了。”
注 ：佛的五指头都是轮纹。
佛言，汝何所见？
阿难言。我见如来举臂屈指，
为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
正文
佛告阿难！汝今答我，如来屈指为光明拳，
耀汝心目，汝目可见，以何为心，当我拳耀？ 
阿难言：如来现今征心所在，
而我以 ❤ 心 推穷寻逐 ！ 即能推者，我将为心。
佛言：
咄 duō 音多 ！阿难，此非汝心。 （征zhēng追究。 咄duō 音“多“，责斥声。）
佛问阿难：“你看见什麽了？” 阿难说：“我看见如来举臂屈指，成光明拳， 照耀我的心、恍耀我的眼。”
佛问：“那么你是以什么来看的呢？” 阿难说：“我和大众，都是以  眼睛来看的。”
佛告诉阿难：“现在你再回答我， 如来屈指为光明拳，晃耀你的心目， 你的眼睛看见光明拳，是以什么为心来看的 （你是以什么样的心来看的）？” （‘汝目可见，以何为心，当我拳耀？’） 阿难说：“如来现今征心所在， 我是用自己的心，来推穷寻逐的。 这个能推、能寻的东西，就是我的心。”
佛喝曰：‘咄duō, 阿难，这不是你的心！’ ● 咄 duō 表示呵叱。
阿难矍然（jué绝rán ，惊惧貌 ），
避座合掌起立白佛。 此非我心，当名何等 ? （这不是我的心，那么它该叫什么呢 ？）
正文
佛告阿难， 此是前尘*、虚妄相*想，惑汝真性。
【说明】
🌹 前尘，即色尘、声尘、香尘、 味尘和触尘，合称‘五尘’。 🌹 ‘五尘’加上‘法尘’*，称为‘六尘’。 🌹 人一推想，便落入分别六尘之中。推想之 心，是分别尘影（幻影）的心。 现在，举一位当下正红的 维特根斯坦为例来说明一下。 维特根斯坦所说的那些有关‘逻辑哲学’ 或有关人生哲理的话， 都是从这位哲人的‘分别心’出发的。 虽然维特的话很精彩、 但是维特的心，距佛心 差之遥遥。 非但差之遥遥， 两者根本就有质的区别： 理论家的嘴是甜的， 但是说到他们的身体， 那就是另一回事了。
“你们的心虽然愿意， 但是肉体却很软弱。 ”
不错！哲学、科学是非常伟大的 （这些对物质世界是不可少的 ），
但是说到底， 这些由分别心生出的知识， 是不能挽救人的生命的！
（哲学巨匠维特根斯坦， 在1954年，因身患癌症，不治身亡。享年62岁。）
静心思之，人类的根本问题是生死问题。
人生八苦 （生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、 怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）。 百岁光阴、转瞬即逝。
想想看， 人间那些哄抬的热点、海般的喧闹 （疯狂的点击率）、 还有那些登峰造极的理论研究， 所有这些， 虽然能使我们得到短暂的利益， 但是，它们不能救人于生死之一丝一毫啊。
维特根斯坦（1889—1951）是20世纪最具影响力的哲学家，
是分析哲学的创始人。其研究领域主要在逻辑学、 语言哲学和数学哲学等方面。 生于奥地利，逝世于英国剑桥。 1954年，身患前列腺癌，不治身亡。享年62岁。
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