刀郎《大敦煌》
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親愛的朋友，為避免對《楞嚴》經文一帶而過， 編者先以‘綠色為底’的形式， 浮現一遍佛的教誨，接着以對話形式重複一遍； 最後再學習今文。如是，對同一內容反覆3遍， 以加深印象。 希望能把這些長着鬍鬚的內容融入身心， 或許那將是一件歸於開天闢地的事啊。
正文
【經文】
阿難，汝今欲知奢摩他（禪定）路、 願出生死。今，復問汝（現在我問你）。即時，如 來舉金色臂、屈五輪指，語阿難言。汝今見 不？阿難言見。
佛說：阿難，你今天想求 “奢摩他（禪定）”，願出生死……
佛陀語音未了，耳畔傳來……
生活在21世紀的我們所發出的 一片震耳欲聾的呼聲…。 （佛心 是過去、現在、未來，三際托空de。）
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佛接着問阿難：“現在我問你。” 這時佛舉起金色的手臂，屈着“五輪指”*， 問：“你看見我的手臂了嗎？” 阿難回答：“看見了。”
注 ：佛的五指頭都是輪紋。
佛言，汝何所見？
阿難言。我見如來舉臂屈指，
為光明拳，耀我心目。
佛言：汝將誰見？
阿難言：我與大眾，同將眼見。
正文
佛告阿難！汝今答我，如來屈指為光明拳，
耀汝心目，汝目可見，以何為心，當我拳耀？ 
阿難言：如來現今征心所在，
而我以 ❤ 心 推窮尋逐 ！ 即能推者，我將為心。
佛言：
咄 duō 音多 ！阿難，此非汝心。 （征zhēng追究。 咄duō 音“多“，責斥聲。）
佛問阿難：“你看見什麽了？” 阿難說：“我看見如來舉臂屈指，成光明拳， 照耀我的心、恍耀我的眼。”
佛問：“那麼你是以什麼來看的呢？” 阿難說：“我和大眾，都是以  眼睛來看的。”
佛告訴阿難：“現在你再回答我， 如來屈指為光明拳，晃耀你的心目， 你的眼睛看見光明拳，是以什麼為心來看的 （你是以什麼樣的心來看的）？” （‘汝目可見，以何為心，當我拳耀？’） 阿難說：“如來現今征心所在， 我是用自己的心，來推窮尋逐的。 這個能推、能尋的東西，就是我的心。”
佛喝曰：‘咄duō, 阿難，這不是你的心！’ ● 咄 duō 表示呵叱。
阿難矍然（jué絕rán ，驚懼貌 ），
避座合掌起立白佛。 此非我心，當名何等 ? （這不是我的心，那麼它該叫什麼呢 ？）
正文
佛告阿難， 此是前塵*、虛妄相*想，惑汝真性。
【說明】
🌹 前塵，即色塵、聲塵、香塵、 味塵和觸塵，合稱‘五塵’。 🌹 ‘五塵’加上‘法塵’*，稱為‘六塵’。 🌹 人一推想，便落入分別六塵之中。推想之 心，是分別塵影（幻影）的心。 現在，舉一位當下正紅的 維特根斯坦為例來說明一下。 維特根斯坦所說的那些有關‘邏輯哲學’ 或有關人生哲理的話， 都是從這位哲人的‘分別心’出發的。 雖然維特的話很精彩、 但是維特的心，距佛心 差之遙遙。 非但差之遙遙， 兩者根本就有質的區別： 理論家的嘴是甜的， 但是說到他們的身體， 那就是另一回事了。
“你們的心雖然願意， 但是肉體卻很軟弱。 ”
不錯！哲學、科學是非常偉大的 （這些對物質世界是不可少的 ），
但是說到底， 這些由分別心生出的知識， 是不能挽救人的生命的！
（哲學巨匠維特根斯坦， 在1954年，因身患癌症，不治身亡。享年62歲。）
靜心思之，人類的根本問題是生死問題。
人生八苦 （生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、 怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）。 百歲光陰、轉瞬即逝。
想想看， 人間那些哄抬的熱點、海般的喧鬧 （瘋狂的點擊率）、 還有那些登峰造極的理論研究， 所有這些， 雖然能使我們得到短暫的利益， 但是，它們不能救人於生死之一絲一毫啊。
維特根斯坦（1889—1951）是20世紀最具影響力的哲學家，
是分析哲學的創始人。其研究領域主要在邏輯學、 語言哲學和數學哲學等方面。 生於奧地利，逝世於英國劍橋。 1954年，身患前列腺癌，不治身亡。享年62歲。
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