《洛神凌波》-诗歌赏析10

文/林长信 2003/创芯月刊*8月号

-欣赏一首诗是从诗中的情入手、或从景开头?

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　　“河洛神妃……体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若返”- -曹子建《洛神赋》

　　洛神触引诗兴。诗未必是七言、是乐府、是十四行。就便赋也一様有诗。就用散文当披风，披风下纤细的弱质仍可能是诗。有人谈诗便分“情”和

“景”。问：“先有情、或先有景？”

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《浮士德诗剧》(二)城门之前别了!

少女围圈团团转，

时而向左拐，时而向右弯，

裙裳飘起齐飞翻。

脸儿泛红，热流激狂，

手挽着手，把气来喘。

欢乐哟！欢乐！

欢乐，真欢乐！

手儿把在腰臀上。

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你可别对我献殷勤！

多少男人伤了他情人的心，

刚到了手就变了心！

然而他仍向她暗奉承，

菩提树旁声喧扬！

欢乐哟！欢乐！

欢乐，真欢乐！

提琴弓儿拉得响。//

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　　且不论本诗译成中文所损失的原来音节的抑扬押韵。就字词来欣赏：前段写少女酣舞，是情吧！但字面上是景，教[读诗人]见景而同情。又后段的字面上以道情为主，而读诗人所见却很似一幅常见而无道白的哑景。因此我们问诗人，你要谈情或叙景？

　　人谓王摩诘的诗中有画。画者，无声之诗也。画，有能品、有妙品、有神品。能品肖形，妙品生动，神品则已物化绝溪。这样看来画即“景”也。

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《圣经-诗篇第137篇》

他们在异乡的河边坐下，一追想故乡就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上。

因为那掳我们的，要我们唱歌；

抢我们的，要我们作乐。说：

“给我们唱一首你家的老歌吧！”。

我们怎能在异乡唱庙歌呢？

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老家啊!我若忘了你，情愿我的右手忘了技巧。

我若不记着你，若不看老家过于我最爱的，

情愿我的舌头贴死在上膛。

老家遭劫,强虏狂呼“拆毁!！拆毁！拆到根底！”

谁要向这强虏如法炮制的报复。我祝福他。

拿你的婴儿摔砸在石上的，这其人，有福。//

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　　这首诗已经过信徒们的多次传译，其中的观看角度一下是我、一下是你、一下全知观看，笔法虽跳跃，而仍然精确的保有文字所显示的张力。

　　诗的前半段写景，这[景]在不愿以敬虔的庙歌来取娱苟生下，点明了[情]。后段则不停的吐情。但读诗人感受到的岂非活生生的[景]。这景如巨浪狂涛

，层层逼眼。其怨斯恨极矣兮，以致他祈愿见强虏的婴儿给活活摔砸死掉。到此，是看到的多- -景，或是感受到的多- -情？

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　　因此，诗或咏史、抒怀、追物、叙事，只需情景交溶（溶或作融）则自成好诗。何以能情景交溶- -也就是国人所说“意境深致”？因诗人笔端的洛神若飞凫飘忽。今得洛神之体，则何妨任洛神凌波。胡不就观赏观赏洛神凌波之自如，进动无挂碍。

　　所以，[写诗人]与[读诗人]能勿先同享洛神之体?那么何必在乎是五绝、是长诗、是古典、是现代白话。大可不限文言、不限唐诗、宋词、不限弹词、诸宫词。何不不板面孔，谈谈少女，宁不大佳。

　　下引“古诗十九首”之一，读诗人可试试以电影技巧来演说诗的情与景，好好欣赏情景如何交溶。诗的作者不详，诗成或在三国、晋隋。诗简朴，极好，自成韵节，意浓醇。

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《古诗十九首》之一

青青河畔草===此遥望极远山河之长景。镜头可取烟林漠漠，月迷蒙。晨昏皆可

郁郁园中柳；=镜头慢拉近。将[我知]观点转入[人知]观点

盈盈楼上女===镜头再接近。楼上女采“万丛绿中一点红”手法导出，红绿反衬

皎皎当窗牅；=镜头上仰。取景角度需突奇，但拉镜必需缓慢温和

娥娥红粉妆===特写。头上金钿摇晃、藕臂寳钏。俯拉镜头，更慢、温和

纤纤出素手。=手要摄得亮度饱满，手指尖有无可奈何，慵懒状

（读诗人且看写诗人一连用了六次迭字作诗头，却很令人觉得顺畅舒服，并不烦人。形容词用于写景-可；用于写情-勿，是近乎对读诗人的暴力。）

昔为娼家女===镜头落在眉尖眼梢、衣角、帕绢之上可也。背景音乐可大作繁褥，唯用镜务求温婉。景音反差

今为荡子妇。=镜头入窗，向面盆架，扫向床下踏凳- -唐后才有床，此处不考古，泥古，扫向孤单的女鞋，扫向帐钩、绣枕…可也。都要温婉

（以下情景请读诗人自专）

荡子行不归==

空床难独守。//

　　* 中芯国际集成电路(上海)股份有限公司/公司刊物

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清人所画《洛神凌波图》。题字是“翩若惊鸿”，洛神彩带飞翻，与水波共舞。洛神哀怨孤寂，不似凡仙。//