《一滴》+诗路83.

-贞观年,丰干说寒山、拾得是:见之不识,识之不见;若欲见之,不得取相,乃可见之.

文/林长信

1）

楼外的灯幕冷清、巴士的尾气消失

护城河需要人气、狗气来产生温暖

　（抱歉！老公房分租可不准养狗）

找不到遥控器

走近电视柜瞥见磁砖上有张圆片

咦！是颗一公分大的血滴

为何？何时？我几曾受伤？

立马即又放弃推理

2）

找一片法语版的圣诞剧

把刚遗失的节庆补追

也可当作除夕守岁

今晚我陪电视、它陪公寓、公寓陪街尾、

街陪城、城楼陪星空、星陪太阳系

而血滴似愿赤诚地跟我相陪//

　　2023-1-20#2308(隔行押韵)

诗思:把可见的(一滴)当作不可见的(同在)；把不可见的(寂寥)用可见的(一片)来抵偿。唉！人怎能不是很有情绪的动物。

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复诗友：试写没赶春运返乡的白领女郎的除夕。诗文逆写之，“反面/对应”其实是在描绘人对节庆、团聚、亲情的渴求。//

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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诗路83.《写诗人的国籍》林长信/2023-1-28

　　奥匈帝国德语作家《变形记》1915年-卡夫卡的思想与他的犹太血裔必然相关，他住在捷克斯拉维亚的布拉格，平日讲捷克语，却用德文写作而出名。欧陆的国家边界是分分合合，民族是一再因各种原因而迁徙后人种混合；所以人民对政权与国界的变动并不太在意；有点像是中国的新疆/西藏/青海/蒙古/中亚/中东...的政权在千年的历史脉络里是屡屡更迭。但，这与安土重迁的农业中原人民的汉人概念中的近代中国国家国籍是有所差异的。

　　艾略特的《猫，就是这样》或许能自相关的街道、命名、器物看出来是只美国/英国的猫。但就该诗歌中的猫的表现则是普世性的性情，叫世界各国的读诗人都可欣赏到该诗集中的猫性（=人性）。

　　写诗人会把物件拟人化，也或许反之；也会把抽象的[名词如母爱、贪婪...等等加以拟人化，或反之。宗教家说：[名词是好看的小箱子，[动词就好比一个三岁的小孩子。宗教家会注目于[动词，要求信众警惕：[动词的后代不会是[名词]*。写诗人他们通常比较注目于诗思和词语，却不甚在意自己的国籍。相信莎士比亚、荷马也是这样的。//　*《2022第四季-宣教日引》联合差传事工促进会发行;页101,103.