《大丈夫老友》

文/林长信

1）

天刚吹起夜风

是月底了，他来借点钱用

色痨犯了，但他月初准会还钱

那时没有性L瘾这样的学名

2）

经过巷弄只消被他瞥过一眼

便可精准的道出那站壁女的三围

但立在企业女性同事的面前

他从不对之乱开黄腔、或岐视

私下也极明白*地不表其审美观感

3）

听说前年他卵蛋告终，真的假的？

以单身汉入土，由亲妺妹送行

这位堂正的汉子，曾神气的说：

满花街无父的小孩都可冠用他的姓

　　*蜜宗佛教五明的原素:1声明,2内明,3因明,4医明,和5工巧明.

　　2023-11-30#23F0(隔行押韵)

>

>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

>

附：《公教圣艺-十诫国画》读后感　　林长信/2023-11-30

1>这十幅取名《十诫》的彩色国画：

　1.1-是优雅的图绘，创作画家用以教导不识字的信徒及初信徒。

　1.2-但是与神学性的解经无关，只是一种对十诫的应用。

2>就画题［十诫］本身的内容的视角来看，是A神教示人神关系的规定、B人人关系的规定，是理念性、灵命性的。是［思］。

而本图绘则杂陈无序的新旧约经文中的史事及譬喩故事。是［实］。

3>我们今天人人有智慧手机，随手’免费‘可得各种基督教神学教导、解经、专题证道、合参、诗歌、图片、视频、录音、见证…。故，会看以这样的图绘证道、用以阐述十诫是不免牵强的。

4>而［读书人需用历史当时的时空审视该时空下的思想，才在相同情境中能贴近理解古人的言行与真实。-柯林武德《历史的概念》

5>于今观看此图，宁可体会是：民初当年以图绘传福音的努力。虽非神学的权威正解，但仍然值得尊敬、尊重。民初方起的丁立美、李贞德、梁发、石美玉、舒珊、宋尚节、王来俊、吴宝瑛、席胜魔、余慈度、…等传道人的证道内容不也如此。林语堂大师的话相当简明：莫因李杜当年没有抽水马桶，所以，李杜的诗作都会是带有不卫生的臭味。

6>最后附及，中华文字是方块式、图型式的，显示于文言文、诗歌等就是易于作出平行的对句、对联、颔联、偈语、谚语…等等形式。为利便思想上的记忆，华人特习惯作：新与旧对照、思与实之对应、人与物（事、景）之模拟。是中国文字/文化习性使然、功利性运用而已。希请洋人兄姐别太较真。//

w3-ccposters.com/tw/poster/receiving-the-ten-commandments/