《在南極的酒店凝視》+詩路90.

文/林長信

1）

灑店門廳角這幅抽象畫

教我會意到似是某小教堂

不，是類母愛的情緒，不

顯然，我會令畫家微笑着失望

2）

那麼明確的一再再絕望

一個政客屢屢操弄了愚民

用土石流、淹水掩埋掉神隱的公帑(tang3)

3）

看着我起造的商廈坍(tan1)方

成敗皆轉眼成空

閒把三千里路的征程畫入地球儀上//

　　2024-7-29#24-0(隔行押韻)

詩思：實體的對象還可對付，而無形體的抽象理念才是我一生所面臨的屢敗之戰。

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詩路90.《三分想象，七分現實》林長信/2024-12-16

　　“夢工廠”的成品送到電影放映室給影迷們在恍若入夢的封閉暗室空間內欣賞，做了好一場大夢；故意大利大導演費里尼的筆記名曰：《我是說謊者》。

　　藝文作品是對第一真實（物質世界）以及第二真實（心理世界）的模擬轉寫mimesis。在各種的神像雕塑（如七爺八爺、耶穌聖母...）都不脫以現實的【真】人為模特兒，是採用七分像人，三分像神為組合。以其像人，信眾心中才有親切心；以其像神，信眾才生敬畏心。神像尚且如此，何況創作高度仿真的時人真身像。

　　事實勝於雄辯，詩作有了【事實】成為說服讀者安心來共鳴的理路；再在此踏【實】的基礎上，創作者加添三分所創作的想象和聯想，讀者始可以接受=舒服的受騙的。

　　只是近代200年來的藝文創作已經在【模擬轉寫mimesis】以上配合時人的性情又升等了，有的不論其形式該像什麼的，用力脫離現實，更專注在創作品上/表現出更核心/更純粹的藝文之價值/意義/光源/打破/神經狀態...上，進行表現與表達；那種作品有另外一群的非傳統的欣賞者去思考、解密與認知、嗜好。然而，宗教藝術（含雕刻、音樂...）因為應照顧及底層和普羅大眾，便刻意不往這種抽象的創作來用力與表達。//

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《觀看窗外大樓的鏡像》馬德里-Castillejos旅館;林長信/攝;2024-07-29