六，大 卫 王
神弃绝了扫罗，撒母耳真爱扫罗，为他哀哭悲伤，但神说：“够了！去伯利恒膏另一位。” （一）大卫是个合神心意的人 神看人内心，而不是看外貌。当耶西的前7个儿子来到面前，神说这几个都不是；最小的儿子大卫出现时，神说：“膏他。” 撒母耳膏了大卫，从那天起大卫深受撒母耳的保护。大卫是被神拣选的那位王。扫罗先来，是神的计划，但不是目的，在神的国度里，神的君王是大卫，总有一天，大卫的一个儿子要坐在祂的宝座上。世上的君王，即是按列国的样式立的君王，与合神的心意的君王，有本质意义的不同。 （二）借大卫扭转了以色列人的士师时代 从亚伯拉罕到大卫，一共是42代，这是关于地和后裔的理念，而从大卫以后有14个王，这是关于国度的问题。以色列人之所以落到士师时代的光景里，就因为人不认知国度是什么。所以我们不仅要认识耶和华是我们的救主，还要认识耶和华是我们国度的君王，就像以色列人有大卫王一样。 大卫是耶西最小的儿子，但竟然神要拣选他这样重大的事，耶西没有把他叫回家，当撒母耳一个一个地看，却不见神所看中的。因为人看外貌，但神看内心（参见撒母耳上16：7）。大卫在诗篇27：10中曾说，他父母离弃他，而耶和华收畄他。
（三）牧人-诗人-君王 大卫是个好牧羊人，珍爱羊胜过爱自己的生命。在他作诗人时代时，因为“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的赞美语（参见撒母耳上18：7），大卫开始落难，过着逃亡生活，就在此期间，神造就了他。大卫始终被神把握在祂手中，多多雕刻、塑造，历经磨炼，成为合乎神心意的人。神曾二次将仇敌交到他手，但他将给的人又重新放回神的手中。这是大卫的柔和、超越的灵。所以神指令撒母耳膏了他，因神的灵在他身上作工，犹大家看见了，就膏他为王；后来以色列全家人都看见了，又膏他为王，最终被神带到宝座上。 大卫作王，就是他登上了恩典的高峰。以前大卫王虽到処流亡经历苦难，因他有圣灵同在，有恩典的工作。倘若自己不张扬，大卫的灵最终总会显现出来，基督的荣耀在他身上彰显出来了。大卫是先卑微后得荣耀的，我们的主就是永远坐在大卫宝座上的那么位君王，因此没有十字架就没有冠冕，不先受苦者不能得荣耀。 （四）蒙恩典不自滿 登上君王宝座之后，千万不能放松自己。由于属肉身的大卫接连获得胜利后，他渐渐地放松，结果就从恩典最顶峰跌落到底谷，他犯了淫乱、谋杀等罪，此时他却是残忍、无耻。所以人有了成就不能自满骄傲，这应该成为我们的借鉴。虽然神赥免他，可他与拔示巴的儿子死了，自己親生儿押沙龙也背叛他，大卫再度逃亡，因为他得罪了神，神审判他、净炼他，神的惩罚临到他身。然而神是怜悯他的，神的忿怒只是一瞬间，但神的慈爱却是久远的。从大卫犯罪过程中，神的慈爱显现出来了。我们的主是从大卫与拔示巴所生之子——所罗门这一支上生下来的。神从那条线下来，成为人拯救我们。从大卫这经历，警醒我们若是被神带到了恩典的高峰，决不能放松、决不能张扬，否则就要跌进低谷中。 （五）大卫看到了神的殿应该盖在哪里 大卫一生犯了二个罪，其一是娶乌利亚的妻子，这只是玷污了一个，只是敗坏了一个家庭，流了一个人的血，二是他数点百姓，这个罪就太大了，把以色列人都賠了上去。大卫登上宝座，蒙受到了极大的恩典，但他为了知道他的百姓究竟有多少，因他骄傲，他想展现自己的成果，他用数字来告诉全世界。他以为自己是在数算神的恩典，但被撒旦利用了，然后天使就佔在耶路撒冷之间，要灭那个城。大卫俯伏神面前，承认自己有罪了！最后神让他拣选时候，他表示“宁可落在神的手里”，这是大卫可爱之处，虽犯罪了，但还是愿受神手的工。然后他领着人到了一座高山的台地——阿珥楠禾场，在那地他把燔祭献上，神悦纳了。多少年来，以色列人谁也不知道圣殿要盖在什么地方，但大卫看见了，这是大卫付出了巨大的代价后，所看到的美景，从此他深感神的怜悯，他看见了圣殿的根基。这个地方就是阿珥楠的禾场，也是亚伯拉罕献以撒的地方，不仅表示亚伯拉罕忠心奉献，同时也表明大卫数点百姓意味着他身上还存有麦壳（肉体），需要在禾场将麦粒与麦壳分开后，才能满足人的供应和需要。所以如果耶稣基督是坐在大卫的宝座上，那么神一定要洁净大卫。 …… …… 从牧羊人到王，30岁登基40年的成功与失败，说明他是王国建成的英雄，他是弥赛亚的预表，他的王国也象征了弥赛亚的神圣的国度。 大卫王有许多高贵之处：他为羊争战不吝惜自己的生命，从仇敌口中抢回羊；他经受神的磨炼，成为神的利器；他藉扫罗的嫉妒，追杀他16年，拆毁、瓦解他的旧我，使他爱仇敌——歌颂扫罗一生的美妙，认为一直不让他登宝座，是神在作工；他心里自责又明亮。因为他时时求向耶和华，与主亲近，心里坚固，神喜悦他，不愧是神拣选的君王。
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