本文摘自《人民政協報》2013年06月20日第5版  作者：李湘雲 蔣家舉  原題為：無錫錢氏育才三訣 無錫錢氏在近現代出了10位院士和學部委員，他們分別是台灣中研院院士錢穆，中科院院士錢偉長、錢鍾韓(錢鍾書堂弟)、錢臨照、錢令希、錢逸泰、錢保功，中國工程院院士錢易(錢穆長女)、錢鳴高，中科院學部委員錢俊瑞。 那麼，這一家族是如何培養出如此眾多一流人才的呢？錢氏家族有哪些成功的秘訣呢？在高考季節里討論這一問題，或許更有意義。 自魏晉以來，江南多望族。無錫錢氏就是文化望族，文人名士輩出，到了近現代鼎及一時，誕生了錢基博、錢鍾書父子和錢穆三位影響深遠的國學大師。 無錫錢氏分屬堠山、湖頭兩大支，先祖同為五代時的吳越王錢鏐。錢基博(字子泉)、錢鍾書(字哲良、默存)父子為吳越國開國之君錢鏐的第三十二、三十三世孫；錢穆(字賓四)則是第三十四世孫。因此，錢穆與錢基博、錢鍾書若按輩分，錢基博長錢穆兩輩，錢鍾書長錢穆一輩；而按年齡，錢基博(1887－1957)長錢穆(1895－1990)8歲，而錢穆又長錢鍾書(1910—1998)15歲，可謂相差無多。正如錢穆所言：“江浙錢氏同以五代吳越武肅王為始祖，皆通譜。無錫錢氏在惠山有同一宗祠，然余與子泉不同支。年長則成為叔，遇高年則稱老長輩。故余稱子泉為叔，鍾書亦稱余為叔。” 家訓引領 錢氏家族盛產名人，在不大的無錫城同時期產生三位國學大師，除了與江南經濟富裕、文化發達有關，錢氏家族還有其成功的秘訣。 一是世代相傳的家訓引領。《錢氏家訓》從個人、家庭、社會和國家四個層面，為子孫訂立了詳細的行為準則。 錢鏐是錢氏後人發奮學習的榜樣。他出身貧寒，卻從小酷愛讀書，直到晚年還堅持閱讀，並立下家訓“子孫雖愚，詩書須讀”。錢氏子孫一直秉承這樣的家學淵源。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。家訓規定，“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義粟”。從宋代開始，錢氏家族就形成了族內相互扶攜的風氣。為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家都設立義田、義莊、祭田，並明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。 這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。建在無錫鴻山七房橋的“懷海義莊”就是一個典範，宗旨是“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”。族內凡是鰥寡孤獨者均能領到義莊的錢糧；錢姓子弟不分貧富都能上學；佃農和附近農家子弟學費酌減。錢穆和錢偉長都是在義莊資助下才得以上學的。千百年來，遺訓和《家訓》世代相傳，更得到子孫後代的身體力行，成為錢氏家族立族之本，旺族之綱。 崇文倡教 第二個秘訣就是崇文倡教。 錢基博、錢鍾書的祖上幾代都是文人。 錢基博的祖父錢維楨，是清朝的廩貢生，曾創辦江陰全縣義塾，大伯父錢福煒是清朝的舉人，選授蘇州府長洲縣學教諭；二伯父錢熙元是廩貢生，江南鄉試副舉人，設私塾授課40多年；其父錢福炯20歲中秀才。錢基博四歲起就由其母教識字，五歲便與孿生兄長錢基成一起讀書，十歲就會做策論。 錢鍾書更有曠世才學，據說他的名字就與書有關。在他出生的那天，有人送他家一本《常州先哲遺書》，大伯父為他取名“仰先，字哲良”，即仰望先哲之意；而錢鍾書一周歲抓周那天抓的又是一本書，全家都很高興，於是正式起名鍾書。錢氏家族學風綿長，不論是錢基博、錢穆還是錢鍾書，都文史兼治，學貫古今，淵博會通，錢基博、錢穆兩人均愛自修苦讀，憑此彌補了沒有受過高等教育的虧欠，確立了他們在中國近現代國學領域大師的地位。 在錢鍾書故居大門上有錢基博親撰的一副對聯：“文采傳希白，雄風勁射潮”。告訴錢家後人，文采要緊追北宋文學家錢易立馬千言援筆就成；武略要承繼吳越王強弩射潮的氣概。我國著名的科學家錢偉長是錢穆的侄子，也生於無錫，他在回答為什麼錢氏家族有很多成功的人才時說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名。”儘管語帶調侃，卻道出了錢氏家族讀書的動力和成功的秘訣。 “優化組合” 錢氏家族還有一個秘訣，就是“優化組合”的婚姻原則。 錢氏子孫的婚姻觀，相對於家世、財富，更看重配偶的家庭教養和個人素質，“娶媳求淑女，勿計妝奩，嫁女擇佳婿，勿慕富貴”，細數近現代錢氏家族的配偶身份，大多遵循這一原則。如錢穆先後有三位夫人，第一位早逝，第二位夫人叫張一貫，知識女性，曾做過蘇州北街第二中心小學校長，她為錢穆生有三子二女，並一手帶大。 再如錢鍾書，他的夫人楊絳出身名門，父親楊蔭杭是同盟會會員、辛亥革命志士、美國大學的法學碩士，曾擔任過浙江省高等審判廳廳長和京師高等檢察長。 錢偉長的夫人孔祥瑛，是孔子的第七十五代孫，清華大學高材生，曾任清華附中校長，與錢偉長相濡以沫61年，在錢偉長最落魄的日子裡仍然不離不棄。 錢氏子孫的配偶大多德才兼備，正是這樣的“優優聯姻”，使得錢氏家族的基因不斷得到優化。 無錫錢氏有句老話：“東有七房橋，西有七尺場”。七房橋是指錢穆和錢偉長的祖屋，2012年由地方政府在原來“五世同堂”的舊址上進行重建並對外開放；七尺場是錢基博和錢鍾書的祖屋，今為錢鍾書故居，在祖屋的基礎上經過風波之後才得以保留下來的三分之二部分。 三位宗師為無錫留下了不朽的精神坐標，然而近代無錫人開始重視工商業，對文化的興趣有所減弱，錢鍾書故居與百米之遙的實業家薛福成故居形成很大的反差，一是門可羅雀，一是遊客如織，偶有幾個探訪者到錢鍾書故居，也以外地的文化人居多。至於錢穆和錢偉長故居，也是幾經反覆，多次呼籲才得以建成。同時，因地處偏僻，本地人少有參觀，倒是每年有諸多台灣遊客、台灣媒體、學人，到無錫探訪大師遺蹤，了解大師生平，感受吳地文化的魅力。