103歲的楊絳依然筆耕不綴，是人類文學史上的一個奇蹟。

如果用一句話來評價楊絳：大家閨秀的典範。

在價值觀多元化的當代，婚姻戀愛的價值觀念比較混亂，人們又回憶起“民國女子”。當然，“民國女子”不但有大家閨秀，還有許多小家碧玉。

小家碧玉小鳥依人，楚楚動人，容易打動男人的心。但是她們缺乏人格的獨立性；即使經濟上能夠自立，人格上卻往往要依附於丈夫，缺乏獨立生活和處世的能力。

大家閨秀也不同於當代的女強人；女強人在各方面都能夠獨當一面，但是往往過於強勢，缺乏溫柔體貼和對於丈夫子女的理解和關懷。

大家閨秀首先要有高尚的人生追求和高貴的情操；有獨立的人格和自立的能力；不追求物質而追求真正的愛情。但是又不率性而為。

男女性心理學是不同的。男性對於愛情主動、熱烈，以得到對方為目的，一旦得到對方，就會激情消退，需要放鬆休息一下。女性對待愛情一般比較被動、慢熱，但是被煽起激情以後，就要求長時間享受熾烈的愛。這時男性已經疲勞，激情消退，女性如果不了解這點，就會產生誤會。

莎士比亞說：“要和一個男人相處得快樂，你應該多了解他而不必太愛他；要和一個女人相處得快樂，你應該多愛她，卻別去尋思着了解她。”

按照莎士比亞的觀點，女人對於男人不必太愛他，但是必須了解他。這是符合性心理學的，如果一個女人愛一個男人愛得太深，不給自己保留一定空間，使自己在男人心目中的地位下降。女人切不可盲目地死心塌地愛上一個不了解的男人，否則，很可能是一場悲劇。

大家閨秀是追求愛情的，但是不盲目追求，首先是了解自己中意的人，知道能夠從他那裡得到真愛，而且這種理解基礎上的愛情能夠轉化為親情，因為愛情只有轉化為親情才能夠持久。一旦了解了對方，就決心為心愛的人和未來的家庭奉獻和犧牲，無怨無悔。

楊絳出生於一個學者型官員家庭，父親楊蔭杭不但是一位學者，而且當過京師高等檢察長，而錢鍾書的父親錢基博只是一位教師；楊絳與錢鍾書相識時已經是清華研究院的學生了，而錢鍾書還在讀本科。但是兩人相識和了解以後，很快被對方的氣質所吸引，而相伴終生。

楊絳是才女，其才華絕不亞於民國第一才女林徽因，但是她一直在錢鍾書身後默默奉獻。許多有成就的女性都感到有負於丈夫和子女，楊絳卻不同，既是知名作家，又是賢妻良母。

淪陷時期的上海，生活是十分困難的，錢鍾書的高雅文學根本沒有出路，他們又不肯為敵人做事；楊絳就學着寫劇本賺錢維持生活，自己劈柴燒飯，讓錢鍾書安心寫作，《圍城》就是在這時候寫成的。

楊絳的高貴和堅強尤其表現在兇惡的敵人面前，有一次，她在電車上遇到日本兵檢查，她竟敢和日本兵怒目對視，還大聲說：“豈有此理。”在眾目睽睽之下，日本兵也未敢動武。事後，楊絳自己也不知道當時怎麼會有那麼大勇氣。

當然，楊絳最為動人的輝煌是在錢鍾書去世以後。

人類最高的智慧是什麼？不是相對論，不是量子力學，而是參透生與死；多少偉人與智者，有的認為是不愛惜生命，有的認為是名垂青史。

佛教認為“人生是苦”。但是要愛惜生命。

楊絳在翻譯完柏拉圖被稱為“通俗的天書”的《斐多》以後，精神境界脫胎換骨，升華到人類智慧的最高境界。每天規律地安靜生活：練習八段錦、散步、思考、讀書、寫作；日復一日，年復一年。尤其感人的是她整理錢鍾書的手稿。

許多人都知道，十九世紀俄國的十二月黨人被流放到西伯利亞以後，他們的貴族出身的未婚妻克服種種困難，義無反顧地來到西伯利亞， 與心上人結婚，以後雙雙受盡折磨而死去。1912年泰坦尼克號遊輪沉沒時，由於船上救生艇少，只能夠救女人和孩子，男人全都慷慨赴死；美國大亨施特勞斯的妻子堅決不走，她對丈夫說：“你要去的地方，我也去”。這些看似柔弱的女性，卻表現出無比高貴的堅強。

但是，還有一種更為深邃的高貴和堅強，就是將丈夫深刻的思想留在世上成為人類文化寶庫中的瑰寶。

國學大師錢鍾書與楊絳相知相愛六十多年，錢鍾書去世以後，楊絳閉門不出，整理丈夫的手稿。要知道，錢鍾書遺留下來的手稿近400本，有七萬多頁，文字密密麻麻、重重疊疊，有些已經破損模糊，十分凌亂。但是楊絳十分珍視，把它們當作生命的寄託，一頁頁地辨認整理，不分晝夜，日復一日，年復一年。這樣繁重的工作，只有一個知音，一個深情摯愛和了解丈夫的學者妻子才能夠做到。

楊絳出生在一個學者家庭，受教育於清華研究院，與天才人物錢鍾書相知相愛六十多年，思考和寫作八十年；楊絳是不可複製的。但是大家閨秀的風範是完全可以學習的。

人們看到的大家閨秀典範林徽因、楊絳等都是出身名門，似乎是可望而不可及的；這是因為當時女孩子受教育的機會很難；現在大學裡女學生已經占一半，只要你希望，你就可以成為大家閨秀型女性。

大家閨秀是一種修養和氣質，首先要有獨立的人格和自立的能力，但又不能失去女性的溫柔和體貼；能夠追求愛情而不是物質，能夠冷靜地觀察和了解自己心儀的人；而確信他可以相伴終生後，就能夠恢復女性本性，義無反顧地為心上人和未來的家庭奉獻和犧牲，無怨無悔。