103岁的杨绛依然笔耕不缀，是人类文学史上的一个奇迹。

如果用一句话来评价杨绛：大家闺秀的典范。

在价值观多元化的当代，婚姻恋爱的价值观念比较混乱，人们又回忆起“民国女子”。当然，“民国女子”不但有大家闺秀，还有许多小家碧玉。

小家碧玉小鸟依人，楚楚动人，容易打动男人的心。但是她们缺乏人格的独立性；即使经济上能够自立，人格上却往往要依附于丈夫，缺乏独立生活和处世的能力。

大家闺秀也不同于当代的女强人；女强人在各方面都能够独当一面，但是往往过于强势，缺乏温柔体贴和对于丈夫子女的理解和关怀。

大家闺秀首先要有高尚的人生追求和高贵的情操；有独立的人格和自立的能力；不追求物质而追求真正的爱情。但是又不率性而为。

男女性心理学是不同的。男性对于爱情主动、热烈，以得到对方为目的，一旦得到对方，就会激情消退，需要放松休息一下。女性对待爱情一般比较被动、慢热，但是被煽起激情以后，就要求长时间享受炽烈的爱。这时男性已经疲劳，激情消退，女性如果不了解这点，就会产生误会。

莎士比亚说：“要和一个男人相处得快乐，你应该多了解他而不必太爱他；要和一个女人相处得快乐，你应该多爱她，却别去寻思着了解她。”

按照莎士比亚的观点，女人对于男人不必太爱他，但是必须了解他。这是符合性心理学的，如果一个女人爱一个男人爱得太深，不给自己保留一定空间，使自己在男人心目中的地位下降。女人切不可盲目地死心塌地爱上一个不了解的男人，否则，很可能是一场悲剧。

大家闺秀是追求爱情的，但是不盲目追求，首先是了解自己中意的人，知道能够从他那里得到真爱，而且这种理解基础上的爱情能够转化为亲情，因为爱情只有转化为亲情才能够持久。一旦了解了对方，就决心为心爱的人和未来的家庭奉献和牺牲，无怨无悔。

杨绛出生于一个学者型官员家庭，父亲杨荫杭不但是一位学者，而且当过京师高等检察长，而钱钟书的父亲钱基博只是一位教师；杨绛与钱钟书相识时已经是清华研究院的学生了，而钱钟书还在读本科。但是两人相识和了解以后，很快被对方的气质所吸引，而相伴终生。

杨绛是才女，其才华绝不亚于民国第一才女林徽因，但是她一直在钱钟书身后默默奉献。许多有成就的女性都感到有负于丈夫和子女，杨绛却不同，既是知名作家，又是贤妻良母。

沦陷时期的上海，生活是十分困难的，钱钟书的高雅文学根本没有出路，他们又不肯为敌人做事；杨绛就学着写剧本赚钱维持生活，自己劈柴烧饭，让钱钟书安心写作，《围城》就是在这时候写成的。

杨绛的高贵和坚强尤其表现在凶恶的敌人面前，有一次，她在电车上遇到日本兵检查，她竟敢和日本兵怒目对视，还大声说：“岂有此理。”在众目睽睽之下，日本兵也未敢动武。事后，杨绛自己也不知道当时怎么会有那么大勇气。

当然，杨绛最为动人的辉煌是在钱钟书去世以后。

人类最高的智慧是什么？不是相对论，不是量子力学，而是参透生与死；多少伟人与智者，有的认为是不爱惜生命，有的认为是名垂青史。

佛教认为“人生是苦”。但是要爱惜生命。

杨绛在翻译完柏拉图被称为“通俗的天书”的《斐多》以后，精神境界脱胎换骨，升华到人类智慧的最高境界。每天规律地安静生活：练习八段锦、散步、思考、读书、写作；日复一日，年复一年。尤其感人的是她整理钱钟书的手稿。

许多人都知道，十九世纪俄国的十二月党人被流放到西伯利亚以后，他们的贵族出身的未婚妻克服种种困难，义无反顾地来到西伯利亚， 与心上人结婚，以后双双受尽折磨而死去。1912年泰坦尼克号游轮沉没时，由于船上救生艇少，只能够救女人和孩子，男人全都慷慨赴死；美国大亨施特劳斯的妻子坚决不走，她对丈夫说：“你要去的地方，我也去”。这些看似柔弱的女性，却表现出无比高贵的坚强。

但是，还有一种更为深邃的高贵和坚强，就是将丈夫深刻的思想留在世上成为人类文化宝库中的瑰宝。

国学大师钱钟书与杨绛相知相爱六十多年，钱钟书去世以后，杨绛闭门不出，整理丈夫的手稿。要知道，钱钟书遗留下来的手稿近400本，有七万多页，文字密密麻麻、重重叠叠，有些已经破损模糊，十分凌乱。但是杨绛十分珍视，把它们当作生命的寄托，一页页地辨认整理，不分昼夜，日复一日，年复一年。这样繁重的工作，只有一个知音，一个深情挚爱和了解丈夫的学者妻子才能够做到。

杨绛出生在一个学者家庭，受教育于清华研究院，与天才人物钱钟书相知相爱六十多年，思考和写作八十年；杨绛是不可复制的。但是大家闺秀的风范是完全可以学习的。

人们看到的大家闺秀典范林徽因、杨绛等都是出身名门，似乎是可望而不可及的；这是因为当时女孩子受教育的机会很难；现在大学里女学生已经占一半，只要你希望，你就可以成为大家闺秀型女性。

大家闺秀是一种修养和气质，首先要有独立的人格和自立的能力，但又不能失去女性的温柔和体贴；能够追求爱情而不是物质，能够冷静地观察和了解自己心仪的人；而确信他可以相伴终生后，就能够恢复女性本性，义无反顾地为心上人和未来的家庭奉献和牺牲，无怨无悔。