前一段時間哈馬斯突然發動了針對以色列的恐怖襲擊，屠殺並綁架了成百上千的以色列軍民，甚至連外國遊客也不放過。許多無辜的婦女和兒童，也被他們殘殺了。出於義憤，絕大多數的國家和聯合國機構，都在譴責哈馬斯；然而也有個別的人和組織，將這一切都歸罪於以色列對巴勒斯坦的政策。 以色列是個彈丸小國，不過它以牙還牙，以眼還眼的強硬作風，舉世皆知。我想大家對以色列馬上投入反擊，封鎖和攻擊加沙走廊，不會感到意外。問題是，以軍猛烈轟炸加沙走廊，也造成了很多平民的傷亡，據未經證實的消息指出，有成百上千的巴勒斯坦兒童喪身。當看到這些巴勒斯坦的孩童死於以色列的復仇行動之時，我想很多人的心裡，和我一樣，都會有這樣的一個問題：這些也都是無辜的孩子呀，有沒有什麼辦法，在反擊恐怖分子的同時，也可以不傷害到他們的生命呢？ 這個問題並不容易回答，大家不妨先想一想，我來講一個和它類似的問題。這是一個經典的思想實驗，叫做失控列車實驗。這個實驗很簡單，假設有一輛失控的列車在鐵軌上高速飛馳。在失控列車行進的正前方，有五個人被綁在軌道上，無法動彈。如果不採取任何措施，那麼，列車馬上將要碾壓過他們的身體。 而假設你現在是一個扳道工，你恰巧正站在可以改變列車軌道的操縱杆旁。如果拉動這個操縱杆，那麼列車將會切換到另一條軌道上。但是，另一條軌道上也有一個人被綁着。這個時候，你將面臨兩種選擇： 1）你什麼也不做，讓列車按照正常路線行駛，碾壓過這五個人。 2）你拉下操縱杆，改變軌道，使列車壓過另一條軌道上的那個人。 
和絕大多數的思想實驗一樣，這個實驗並沒有什麼標準答案。從不同的角度和視野出發，會有完全不同的選擇。比如說，如果從功利主義的角度出發，為了追求對大多數人來說的最大效益，我們應該犧牲少數人來拯救多數人。按照這樣的思路，我們應該選擇切換軌道，犧牲一個人，來拯救五個人。 可是，如果我們從康德主義的角度出發，道德應該是建立在必要的義務責任上的。假設不能主動殺人是一種必要的道德義務，那麼，我們就不應該人為地去改變現狀，從而避免依據我們自己的主觀行為，去殺害一個無辜的人。當然，這樣做的後果就是，我們要眼睜睜地犧牲那五個人。 回到我們一開始討論的問題，現在以色列的政府，就是這樣的一個扳道工。它所面對的，是哈馬斯恐怖組織，他們劫持了以色列的人質，裹脅了巴勒斯坦的平民。他們這幫懦夫，就躲在這些無辜的人裡面，繼續開展他們的恐怖襲擊。以色列政府也有兩個選擇。第一個選擇，為了避免這些無辜平民的犧牲，停止攻擊，放棄為以色列死難者的復仇。當然，其結果可想而知，在未來的漫長歲月里，會有更多的以色列平民，死於這些哈馬斯恐怖分子之手。第二個選擇，頂住國際社會的道德壓力，不管三七二十一，對恐怖分子趕盡殺絕，不留後患。這樣做的代價就是，一定會造成更多無辜的平民傷亡，以色列在道義上受到更多的譴責和非議，在中東地區也更加孤立。 我自己的看法是，這個問題上，沒有所謂的最優解。不管是從道義的角度，從人性的高度，從生存的必要性，都必然要作出某種犧牲。 如果您現在是以色列的總理，您會做出什麼樣的選擇呢？ 我想每個人的選擇可以有不同，但是有一點要明確，那就是和俄羅斯對烏克蘭的侵略一樣，哈馬斯是這次恐怖襲擊的始作俑者，是罪魁禍首。他們的所作所為，完全是反人性的暴行，是對我們人類普世價值的公然挑戰。面對這樣的威脅和挑戰，不管我們各自有着不同的角度和觀點，我覺得我們都應該勇敢地站出來，共同抵制和發聲。 （本文圖片來自網絡）
|
