《美麗大法案》：一大根本轉變，兩個基本原理 ONE, BIG, BEAUTIFUL BILL：One Fundamental Transformation, Two Basic Principles ——如何理解美國國會即將通過的《美麗大法案》？ —How Should We Understand the “ONE, BIG, BEAUTIFUL BILL” Soon to Be Passed by the U.S. Congress? Archer Hong Qian 
鑑於馬斯克再度質疑和反對《美麗大法案》（稅收和支出法案），共生經濟學（Symbionomics）指出，對於《ONE, BIG, BEAUTIFUL BILL》理解，需要在思維方式和價值取向上確立：“一大根本轉變，兩個基本原理”。 一大根本轉變（Transformation）： 就是激勵個人、社會、政府三大生命自組織力與連接平衡/再平衡力的交互主體共生（Intersubjective Symbiosism）思維方式和價值取向。 兩個基本原理： 一是拉菲曲線：降低稅率/擴大稅基（從里根、米萊、川普）； 一是基於“經濟健康黃金率”的降本賦能（共生經濟學）。 如今，包括馬斯克在內的許多有社會影響力的人，應該明了和快速適應“一大根本轉變，兩個基本原理”，減少認知偏蔽帶來的糾結，着力於“如何把握開源/節流、公平/效率、供給/需求、自律/自由、貿易/稅收/去監管……的平衡與再平衡？”才是正道！ 2025年7月2日晨於溫哥華
One Fundamental Transformation, Two Basic Principles
—How Should We Understand the “ONE, BIG, BEAUTIFUL BILL” Soon to Be Passed by the U.S. Congress? Archer Hong Qian
In light of Elon Musk’s renewed skepticism and opposition to the “ONE, BIG, BEAUTIFUL BILL,” Symbionomics argues that a proper understanding of the measure requires embracing “one fundamental transformation and two basic principles” in both mindset and value orientation. One Fundamental Transformation (Transformation)A shift to Intersubjective Symbiosism—a way of thinking and a value system that stimulates the self-organizing and (re)balancing forces of three living agents: individuals, society, and government. Two Basic PrinciplesThe Laffer Curve
Lower tax rates / broaden the tax base—an approach championed by Reagan, Milei, and Trump. Cost-Reduction & Empowerment Based on the “Golden Ratio of Economic Health”
A Symbionomics-based principle that uses cost cutting and capacity building to enhance overall economic well-being.
Today, influential figures—including Musk—would do well to recognize and swiftly adapt to this “one transformation, two principles” framework. Doing so can reduce the confusion born of cognitive bias and help focus attention on balancing and rebalancing such tensions as:
Morning of July 2, 2025, Vancouver
附錄2024年6月24日微文： 看了柴靜2024年6月23日訪談韓秀（ 趙韞慧 ，Teresa Hanen Buczacki）：“ 一個民族如果不知道自己的歷史，自己的光榮也好，罪惡也好，這個民族是沒有希望的。”韓秀的反思，其難能可貴之處，不僅是她獨特的人生歷練，更在於她自然而然的中美文化的“雙視角”，使她對歷史的“光榮與罪惡”雙重性敘事，有了可望幫助我們消解某此認知偏蔽，指向未來的方向感。 又讀莊稼嬰的《兩情：一夢一人生，趙韞如與謝偉思的露水之戀》，寫得不錯！
一滴露珠兒，在光的照耀下，會顯出華美的七彩，足以在情感上支撐一個女人一生的心路歷程，讓她感到寬慰自己。然而，伴隨這一歷程的真實人生，卻大相庭徑，包括隨意的背叛和一次次無恥的細作行為——即使與韓恩可以被“接受”，那麼和老舍的鴻雁往來就叫人無法“理解”，而對女兒對母親的長時段的莫名揭發、安裝竊聽器——更是多重人格分裂。 大家很容易對趙韞如的行為進行道德判斷，產生不屑的情愫。但是，如果我們換一個視角，比如從催產素（Oxytocin）的作用上理解，催產素又被稱之為“柔情荷爾蒙”，人們普遍認為它強化愛意和同理性，而弱化人的行為的攻擊性，但是，大多數人不知道的是，這種愛意和同理心也是有局限或有邊界的，就是它只針對“你我”“自己人”或“內群體”，而對“他者”“外人”“異己分子”，則有其黑暗面——偏見、歧視，甚至仇恨（生理基礎），所以，當人們作出某種不可理喻的反道德，讓人感到不屑行徑時，變得難以接受。有人作過調查，懷抱嬰的人，更容易產生自我中心主義，對難民、移民產生厭惡和攻擊行為。這從趙韞如對終生唯一所愛（謝偉思）取代了對他人（韓恩、女兒、母親）和自己（名譽）愛扶的離奇敘述中，可以看出來。 英國的馬修·威廉姆斯對仇恨犯罪有着20年的深入研究，在《從偏見到仇恨》這本書裡，他通過大量的真實案例和實驗數據，從腦科學、心理學、社會學及犯罪學的角度，深入挖掘了偏見和仇恨形成的深層原因，深度剖析了偏見、歧視和仇恨交集的“臨界點”和 “引爆點”，為我們闡釋了偏見和歧視思想如何演變為仇恨行為，觸發事件又是如何影響仇恨的消長，網絡如何激化仇恨暴力行為的增長，如何分析及有效地預防等，讓讀者深入了解極端社會事件背後的邏輯，理解人類的心理發展路徑，學會從自身角度進行反思，從情緒端進行控制，從而有效降低負面情緒可能帶來的傷害。 簡而言之，作為“交互主體共生”哲學的提出者，我想表達的意思是，偏見、歧視、仇恨的生理、心理機制的揭示，不僅要引起研究“種族主義”“多元文化主義”者的注意，而且，要成為“情感護理師”、教育工作者、人工智能（AI、AGI）和人工意識（AC）研發者監管者，以及心聯網（Mindsnetwoking或MindsWeb）創造者們的注意！ 而且，了解偏見、歧視和仇恨的生理、心理基礎及其文化（語言）機制，是包括個人、社區、政府、高科技企業、NGO組織（如“獅子會”“扶輪社”等非盈利的公益、慈善機構）及宗教團體的責任！ 因為，面對“主權（特權支配）-人權（自我中心）-工具理性（如法幣、數字金融、AI、UN、NW）衝突”及其生態危機處理，講生態（綠色）主義、種族主義、多元文化多邊主義，及其自由平等民主憲政，尚須有一個新語境、新範式、新秩序——一個新靈魂貫通其中！ 這個靈魂，就是能助力當代人創造呈現出一個真正“去軸心”的愛與美的哲學場域——一個迭代山巔之城的共生之域——交互主體共生思想。 一切還原到“有生命的個人”自律而自由的狀態，約定劃分好各種Trust組織的邊界，“保而持之”Let it be，以使Live and let live，而“兼相愛，交相利”，“和而不同”（和生物、同不繼）地“遵天命，盡人事，隨緣而安”。 從而“因孞稱義，贖福臻美”——在逆熵增的生命自組織與外連接平衡中各美其美、美人之美、美美與共、交互共生（Intersubjective Symbiosism）！
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