My Opinion on the 80th Anniversary of “Victory Day” (September 3rd)
我對“9.3勝利日”80周年的意見
—With an Appendix: A Centennial Review and Reflection on Sino-Japanese Relations ——附《中日關係的百年回顧與思考》 女士們，先生們，諸位朋友： 古語說：“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。” 祖輩的恩怨，就讓它歸於祖輩； 父輩的功過，就讓它歸於父輩； 而屬於我們子孫的未來，必須由我們親手播種與孕育。 今天，我們站在人類歷史的十字路口。 在熱核武器與AI軍團並存的時代， 人類只能作出一個抉擇： 不共生，就可能同歸於盡。 因此，我以至誠之心勸勉： 讓我們選擇——自己活，也讓別人活； 而不要選擇——自己邪惡，也把別人拖入邪惡。 這已不是莎士比亞時代“王子復仇”的那句 “To be or not to be”， 而是我們當代人必須回答的生命自組織、連接、適應、平衡之交互主體共生（Intersubjective Symbiosism）之哲學問題： “Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.” 願我們守護生命（Life），善用理性工具（AI）， 在信任（Trust）的滋養與呵護中， 讓“你中有我，我中有他，他中有你”—— 本自具足、各顯異彩又非獨存的生命，你、我、他交互生成，交互成全，成長為榮耀創世主的見證。 願上帝保佑我們！祝大家好運！ Amen！ Archer Hong Qian 2025年9月3日 · 溫哥華 
Ladies and Gentlemen, friends: As the ancient saying goes, “Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s.” Let the grievances of our grandparents remain with them; let the merits and faults of our parents remain with them; and the future that belongs to our children and grandchildren must be sown and nurtured by our own hands. Today, we stand at a crossroads in human history. In an era of thermonuclear weapons and AI legions, humanity faces only one choice: If not symbiosis, then possible mutual destruction. Therefore, I earnestly urge you: let us choose — to live and let others live; and not — to be evil and drag others into evil. This is no longer Shakespeare’s “To be or not to be” from the Prince of Denmark, but the contemporary question we must answer: the philosophy of intersubjective symbiosis, involving self-organization, connection, adaptation, and balance of life: “Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.” May we protect life (Life), and wisely use rational tools (AI), nurtured and cared for by trust (Trust), so that “you are in me, I am in him, he is in you,” a life inherently complete, each manifesting its unique brilliance yet not existing alone, interactively generating, interdependently fulfilling, growing into a witness of the glory of the Creator. May God bless us all! Good luck! Amen! Archer Hong Qian September 3, 2025 · Vancouver 中日關係的百年回顧與思考 首先，我不得不承認自己孤陋寡聞，直到2018年10月才從安倍晉三訪華的新聞（新聞聯播） “安倍表示中國GDP已經超過日本，日本將終止對華近40年的援助，總額約2900億人民幣（ODA），希望中國政府諒解” 中得知這樣的情況。也就是說，中國政府到2018年仍在接受日本援助，但中國人民一直不知情，也不清楚這2900億人民幣究竟去了哪裡。我不禁想，2009後，那些給充斥影院和電視台的“抗日神劇”發放許可證的政府機構人員，是否也像我一樣孤陋寡聞？ 今天是美西時間2025年9月3日。朋友梁燕城博士一早發來《日本拒不承認戰爭罪行及其對人權的影響》（2015）及《美國竟為日本戰爭罪行洗白》（2025）兩篇相隔10年的大作。我拜讀後，只能對博士說，不用擔心，沒關係，歷史敘事中任何行為主體的一切謊言，終將破產、自食其果，且大部分是惡果。 謊言之所以能哄騙民眾，不過是利用政治選擇性記憶，以及故意模糊語言所指與能指，通過煽動情緒（尤其是仇恨情緒）掩蓋真相及施害者所面臨的現實困境。然而，民眾的身體感受和現實認知是誠實的，一旦回到現實，哪怕是傻子，也會知道自己真正該做什麼。 小時候，我媽媽曾經給我講過一個故事，故事大意是這樣：說一一東家讓夥計背一簍沉重的瓷器，不管夥計如何叫累，東家都用花言巧語繞口令式勸導，比如只要想如何就不會累，比如想誰家的夥計挑的提子更重，他是把夥計當兒子一樣愛的，一口氣功夫就到家了，這夥計開始也覺得有道理，結果夥計還是覺得越來越累，實在累得不行，當東家繼續用語言撫弄他時，夥計說，我知道如何不累了，東家問，如何不累？夥計沒有回答，而是把肩頭一簍瓷器狠狠摔在了地上，東家頓時哭暈癱倒，那夥計則唱着“好漢歌”揚長而去…… 這個故事讓我明白：語言的巧妙不能替代現實的承受。語言的欺詐，先於語言的腐敗；語言的腐敗，先於制度性榨取。換句話說，謊言與話術不是制度的副產品，而是制度性掏空的前奏。 回到中日一個世紀的關係。歷史上，中日關係也充滿複雜互動： 1985年8月，日本社會黨書記長田邊誠率領代表團訪問南京，參觀南京大屠殺遺址後，提議由日方出資建立“和平碑”悼念死者。中方感謝，但表示紀念碑應由中國人民自行完成。最終，日本“南京事件調查研究會”於1986年在紀念館內設立碑文：“我們為日本軍國主義犯下的罪行感到無比羞愧，向中國人民謝罪。” 同年，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館由中國政府主導建設，並於8月15日（抗戰勝利40周年）正式開放。 1984年9月至10月，3000名日本青年應胡耀邦總書記邀請訪問中國，成為中日友好史上的佳話。團長鳩山由紀夫後成為日本國民民主黨領袖，並於2009年以首相身份邀請習近平訪日。 2006年及2012年，香港“保釣行動委員會”多次前往釣魚島宣示主權，特別是2012年8月，成功突破日本海上封鎖登島。事件引發中日外交緊張，也促使日本國民民主黨政府出資購買釣魚臺完成“國有化”。從歷史大局看，這是操縱輿論、挑起外部紛爭、轉移內部矛盾的一次典型操作，其手段自私而愚蠢。 2025年9月2日，日本前首相鳩山由紀夫不顧包括他兒子在內的反對，飛往北京參加抗日戰爭勝利80周年閱兵儀式。據日本電視台消息，鳩山應中國外交部長王毅邀請而來。 …… 中日關係，三代人——爺爺奶奶的、父母的、子孫的愛恨情仇——真是一筆算不清、理還亂的糊塗賬。就不去翻歷史舊賬，比如77盧溝橋事變中“誰打的第一槍”？抗戰期間“國、共、汪偽、日本”四方如何博弈？1937年毛爺爺洛川會議上“一二七”方略什麼內容？以及被蘇軍俘虜關東軍後換軍裝成“日籍四野解放軍將士”的事件，都別去翻了，當然也不翻更早的所謂“日俄戰爭”（1904-1905）前後“清、俄、日、美”之間的是是非非了！ ——很簡單，“俱往矣，數風流人物，還看今朝”！ 還是那句老話：Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s. 我的小小意見，中日之間： 爺爺奶奶的恩怨歸爺爺奶奶（日本侵華歷史，毛爺爺和蔣爺爺觀點各異，但都已成為過去，不糾結）； 父母的功過歸父母（80年代開始鄧小平訪日後，日本對華經濟援助與建設）； 兒孫的未來歸兒孫（今日中日人民）。 大家應團結一致向前看，Live and let live。否則，在熱核武器與AI軍團並存的今日，中日，乃至整個人類，都可能面臨“不共生，就可能同歸於盡”的風險。 在享受生活的同時，我們大家還是思考一下：面對俄烏戰爭、中東衝突、印巴衝突、東北亞及台海南海可能的衝突，特別是“LIFE（生命）—AI（理性工具）—TRUST（組織形態）”三重危與機……We the People，我們當代人該怎麼辦？ 這是一個不同於莎士比亞時代王子復仇記“To be or not to be”意涵的當代性問題： “Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.” Archer Hong Qian 2025年9月3日·溫哥華
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