“婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天”(啟示錄12：6)。 告別了令人流連忘返的歷史古城耶路撒冷，我們乘車穿過巴勒斯坦人掌控的約旦河西岸地區，通過嚴防把守的關卡，完成了入境手續，進入約旦，直奔古城彼特拉（Petra）。 在約旦南部荒涼的沙漠中，群山之間藏着一座被歲月塵封的古城——彼特拉（Petra），希臘文Πέτρα，意為“磐石”（這讓人想起使徒彼得的名字）。古人稱它為“玫瑰紅城”，因為它的建築直接雕刻於緋紅色的岩石山壁之上，夕陽照耀之下，如同燃燒的寶石。公元前幾世紀，它是中東貿易路線上的心臟地帶。 彼特拉由納巴泰人（Nabataeans）建成，他們是阿拉伯的游牧民族，約在公元前4世紀至公元2世紀間崛起。他們善於馴服沙漠，掌控香料與乳香的商道，從南阿拉伯一直通到地中海。 納巴泰人最令人驚嘆的成就，便是他們在嚴酷的曠野中建起了高度發達的城市文明。他們的水利工程令人讚嘆：渠道、蓄水池、陶管輸水系統，足以養活整座城市。他們的建築融合了希臘、埃及、波斯與本地風格，是東西文明交匯的見證。 公元106年，彼特拉被羅馬吞併，成為“阿拉比亞行省”的一部分。此後百年間，城市繼續繁榮，新增了羅馬式的劇院、神廟、廣場與道路。但隨着貿易路線向北轉移，加上公元363年和551年兩次大地震的重創，彼特拉逐漸被廢棄，最終消失在歷史的沙塵中。 1812年，瑞士探險家約翰·路德維希·伯克哈特喬裝成穆斯林朝聖者，歷經艱險後“重新發現”了彼特拉。從此，這座被遺忘了的城市再次吸引世人的目光。1989年由Harrison Ford 主演的 "Indiana Jones and the Last Crusade" 在這裡取景拍攝，使這座古城名聲大噪，聞名遐邇。 今日的彼特拉是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，也被譽為世界七大新奇蹟之一。每天清晨，大批遊客從峽谷長廊“Siq”步入城中，走到長廊盡頭時，“寶庫”（Al-Khazneh）的面容一點點地漸漸展現在遊客的面前，其震撼場景令人終生難忘。 彼特拉不僅是人類文明的遺產，也在聖經預言中扮演關鍵角色。它位於古代“以東”之地，與聖經多處預言密切相關（如俄巴底亞書、以賽亞63章、啟示錄12章）。這座古城是否正如啟示錄所說，是“神為婦人預備的地方”，它是否將成為末世中的避難所？ 當我們今天說“彼特拉” （“Petra”），這是一種希臘—拉丁化後的名稱；但在聖經時代，這塊土地有兩個更熟悉的名字：以東（Edom）與波斯拉（Bozrah）。 以東是以掃的後裔所居之地（創36:1），位於死海以南至阿拉伯北部的區域。波斯拉是以東的重要城市之一（耶49:13），多數學者認為它就是彼特拉所在區域。 因此，雖然聖經未直接提到“Petra”這個詞，但它提到的以東、波斯拉、賽珥山等地名，都是彼特拉所在的地理範圍。 舊約中的以東暗藏着末世含義： “住在山穴中、居所在高處的阿，你因狂傲自欺…你雖如鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來” (俄巴底亞書1:3–4)。這可能描寫的就是彼特拉——一個築於岩石中的高城，但其驕傲引來審判。 “這從以東、波斯拉而來，穿紅衣、裝飾華美、能力廣大，向前行走的是誰呢？…我獨自踹酒醡”（以賽亞書63:1）。這是主再來時從以東地、波斯拉施行審判的圖像，被認為預示主耶穌再來時首先臨到“曠野避難之地”來拯救以色列余民。 “雅各啊，我必要聚集你們…我必使他們如波斯拉的羊群，又如草場上的羊群”（彌迦書2:12）。這節經文透露出一個慰藉的畫面：神在波斯拉聚集祂的百姓，如羊歸圈。 但以理書11:41說到敵基督的入侵： “他必進入那榮美之地…但這些國必脫離他的手，就是以東人、摩押人和亞捫人的首領。” 以東地（彼特拉所在地）在敵基督的權勢下被“保留下來”，這讓許多末世研究者推測，那裡就是神為以色列將來預備的安全之處。 為何是彼特拉作為避難所？ 彼特拉的獨特地理構造——狹窄峽谷、環繞山岩、隱蔽通道——非常適合成為天然的避難所。早在古代，這座城市就幾乎刀槍不入，如今，它也可能象徵啟示錄中描述的神為“婦人”所預備的安全之地（啟示錄12:6）。 啟示錄12章充滿象徵意義的異象，它記述了一場屬靈的衝突： “婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。”（啟12:5–6） 婦人：大多數解釋認為是以色列的象徵。 男孩子：耶穌基督，升天歸於神的寶座。 龍：撒但，抵擋基督與祂百姓。 曠野中的地方：神為婦人（以色列）預備的避難所。
這一段落被普遍視為一個末世圖像——在大災難中，神要為以色列的余民預備一個保護之地。許多研經學者（如阿諾德·弗魯克特鮑姆 Arnold Fruchtenbaum、查克·史密斯 Chuck Smith 等）指出，這“曠野中的地方”可能就是彼特拉（Petra）。他們的理由包括： 地理與歷史吻合：彼特拉位於聖經“以東”與“波斯拉”之地，與以賽亞書63章“主從波斯拉而來”的預言遙相呼應。 天然避難構造：如上所述，彼特拉隱藏於岩石峽谷之間，入口狹窄，極易防禦。 但以理書的線索：敵基督在末世掌權時，惟有以東、摩押、亞捫地“脫離他的手”（但11:41），似乎暗示這些地區有神的特別保守。 啟示錄12:14 的補充：
“婦人得了大鷹的兩個翅膀，飛到曠野，到自己的地方…在那裡被養活一載二載半載。” 一年 + 兩年 + 半年 = 三年半，與“1260天”一致（以猶太年360日計），說明是大災難後半段的保護時期。 如果這真是指彼特拉，這座古老岩石城將從歷史的沉寂中再度成為關鍵舞台——不再是貿易樞紐，而是神親自設立的“屬天碉堡”，為祂忠心的余民遮風避雨。 我們是否正在見證這座城在末世舞台上的歸位？今日彼特拉雖荒涼，卻保存完好，似乎正等待一個尚未到來的使命。 “波斯拉”（也稱Petra）不僅將是上帝子民的避難所，主也將從那兒再次而來，正如以賽亞那段震撼人心的預言所說： “這從以東、波斯拉而來，穿紅衣，裝飾華美，能力廣大，向前行走的是誰呢？…我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。”（以賽亞書63:1、3） 這段經文描繪了一位穿紅衣、從以東地（波斯拉）凱旋而來的神聖者，衣服染血，形象威嚴而令人敬畏。教會傳統普遍認為這是預表主耶穌基督再來時的情景。 啟示錄19章也提到主再來時穿“濺了血的衣服”，帶領天軍降臨： “他穿着濺了血的衣服…並用鐵杖轄管萬國；他踹全能神烈怒的酒醡。”（啟19:13,15） 這與以賽亞63章的圖像幾乎完全一致，顯然是在描繪同一位“戰士彌賽亞”的再來場景。 這意味着主的末世再臨，很可能從波斯拉（彼特拉）開始，以色列余民正藏身於此，呼求彌賽亞拯救。 正如我們已經探討的： 因此，彼特拉/波斯拉極可能是“屬靈會合點”——主與祂的余民在末世最艱難時刻的相遇之處。 初次降臨，主耶穌是溫柔的羔羊；但再來時，祂是踹酒醡的戰士。祂不再受苦，而是施行公義審判。 這提醒我們，主的再臨不僅是榮耀的顯現，也是可畏的清算時刻。 彼特拉的岩石靜默千年，但當主再臨時，它或許將見證祂的腳步與血衣。
我走完了彼特拉這一段旅程，也深深體驗了一種新的生命，我願意： 在曠野中信靠主耶穌那看不見卻真實的磐石 在主未顯現前，活出“等候祂顯現”的盼望 將屬靈的彼特拉生活，活在每日敬虔與信心中
“逃往曠野”的婦人，終必被主親自拯救。那一天近了，讓我們不再沉睡，而是預備迎接祂的榮光！ |
