林则徐是我国著名的民族英雄，第一次鸦片战争失败后，林则徐被贬到新疆，他曾经写了一组回疆竹枝词，里面采用了许多波斯语、维吾尔语的音译，生动、准确地反映了新疆维吾尔族的伊斯兰教信仰及其风俗习惯。

　　林则徐(1785-1850年)，福建侯官(今福州)人，清嘉庆十六年(1811年)考中进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官、江苏巡抚、两广总督等职。1838年，被任命为钦差大臣到广州主持戒烟。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。

　　笔者在林则徐的著作《云左山房诗抄》中发现了一组回疆竹枝词选，共24首。在2002年海峡文艺出版社出版的《林则徐全集》第6册诗词卷中增加了6首，共收录了30首。本文从这30首中选择了几首描述新疆维吾尔族开斋节、礼拜、宰牲等宗教习俗的竹枝词。

　　第一次鸦片战争失败后，1841年，林则徐被贬到新疆伊犁，参与了伊犁垦荒，因有功，道光皇帝命令林则徐勘察阿克苏、乌什、和阗等地。林则徐不顾年老体弱，实地勘察了库车、乌什、阿克苏、和阗(今和田)、叶尔羌(今莎车)等南疆的8个城。这组描写维吾尔族宗教习俗的诗词正是他在新疆实地勘察中观察到的，现将它们摘录如下。

　　别谙拔尔教初开，曾向中华款塞来。和卓运终三十世，天朝辟地置轮台。

　　“别谙拔尔”是波斯语的音译，意为先知，指的是伊斯兰教的先知穆罕默德。“和卓”来源于波斯语，指的是有威望的人。新疆伊斯兰封建上层人物也自称为“和卓”，清代大小和卓曾经在新疆发动武装叛乱，后被清朝政府平定。　　

　　字名哈特势横斜，点画虽成尚可加。廿九字头都解识，便矜文雅号毛喇。

　　这里，林则徐描写了维吾尔语的特点，维吾尔语的字母来源于阿拉伯语，书写习惯也是从右往左。“毛喇”现在一般称为毛拉，指的是伊斯兰教的教职人员。

　　太阳年与太阴年，算术斋期自古传。今尽昏昏忘岁月，弟兄生日问谁先。

　　太阳历是按照太阳周年运动来安排的历法，一年有365天。太阴历是根据月亮的圆缺变化制定的历法，如伊斯兰历，它以月亮的一次圆缺为一个月，一年有354天或355天。维吾尔族信仰伊斯兰教，在斋戒、朝觐等宗教活动中，采用伊斯兰历计时，因每年月亮的变化不一定，所以从太阳历来看，伊斯兰教节日的日期每年都有所变化，并不固定。

　　把斋须待见星餐，经卷同繙普鲁干。新月如钩才入则，爱伊谛会万人欢。

　　这描写了伊斯兰教的“斋功”和开斋节，“斋功”是伊斯兰教五功之一，规定每天太阳出来前一个半小时至当天日落时间内，封斋者不许吃、不许饮、不许性交等。“入则”即“肉孜”，是维吾尔族群众对开斋节的称呼。

　　不从土偶折腰肢，长跽空中纳祃兹。何独叩头麻乍尔，长竿高挂马牛牦。

　　伊斯兰教禁止偶像崇拜，所以穆斯林不拜土偶，他们面向麦加的“克尔白”礼拜祈祷。“纳祃兹”即“乃玛兹”，是波斯语“拜功”的音译。“麻乍尔”即“麻扎”，指的是穆斯林圣徒的墓地，新疆各地有许多麻扎，既有豪华的，附有清真寺等建筑物；也有简单的，就是一个土堆，上面插着长杆，挂着布条、旗帜、马尾、牛角等。

　　亦有高楼百尺夸，四围多被白杨遮。圆形爱学穹庐样，石粉团成满壁花。

　　南疆最高大、宏伟的建筑为清真寺，其受波斯的影响较大，礼拜塔非常高，礼拜殿的顶部从里面观察，一般为穹形结构，墙面或顶部有时贴有彩色的琉璃瓦，琉璃瓦一般是在白底上饰有蓝色的缠花枝。

　　豚彘由来不入筵，割性须见血毛鲜。稻梁疏果成抓饭，和入羊脂味总膻。

　　这描述了伊斯兰教饮食习惯。伊斯兰教禁食猪肉和一切不洁的食物。宰杀动物时，必须将其血管、气管、食管全部切断，所以“割性须见血毛鲜”。

　　赤脚经冰本耐寒，回时偏不脱皮冠。更饶数丈缠头布，留得缠尸不盖棺。

　　维吾尔族群众一般四季都戴帽子，冬季防寒，夏季防暑和保持头部皮肤湿润。伊斯兰教要求土葬，维吾尔族人去世时，一般由阿訇主持，裹一层白布，在3天内下葬。

　　海兰达尔发双垂，歌舞争趋努鲁斯。漫说灵魂解超度，亡人屋上恣游嬉。

　　“海兰达尔”源于波斯语，是对伊斯兰教苏菲派修行者的称呼，“努鲁斯”是维吾尔语，意为春节，今写为“诺鲁孜”，大约在每年3月21日左右。伊斯兰教认为死亡是归于真主，所以并不惧怕。

　　林则徐的这组竹枝词生动地描绘了回疆维吾尔族的生活，他们的宗教信仰、饮食禁忌、婚嫁丧葬习俗等。林则徐采用了许多波斯语、维吾尔语的音译，想必他一定是深入观察了维吾尔族群众的生活，否则他是无法在诗歌中娴熟、恰当地运用这些词汇的。由于历史和语言原因，清代的新疆维吾尔族群众很少能熟练地运用汉语，在文章中描写其宗教信仰或生活习俗就更鲜见。林则徐的这组竹枝词是笔者见到比较完整地描述维吾尔族群众生活和宗教信仰的诗歌。尤为可贵的是，他没带偏见，基本客观、真实地描述了伊斯兰教的封斋、宰牲、开斋节，这十分难得。