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日本历练与反省(7)—意识荒野的云柱与火柱 2011-06-08 20:39:28

    他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走,日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。—Exo13:20~22

HT先生为我和KM教授争取到1年的研究经费后,我就和国内ZY大学联系,要求延长一年研究的时间。由于我的延长不影响ZY大学后续派到GF大学进行学术访问的教师,而国内的教学和科研的工作任务也不多,所以大学也就批准了。这样,我从19912月开始,进入了一个比较长的研究时期。可是就在这个时候,我失去了研究的方向,因为不知道自己每天不断阅读专业杂志和每天不断实验中要发现什么以及能发现什么。我为此陷入了迷茫,这种迷茫的原因是因为药物制剂学是一门非常实用而成熟的应用学科。作为高等教育的一门学科既是为制药工业界培养人才所必不可或缺的学科,同时又没有它单独前进的尖端理论和目标,因为药物制剂学要依赖其它物理,机械,各种化学,生理,药理,材料等等学科的研究进展,在它们的发展基础上发展应用。以至于后来我的一位同校的研究天然药物化学的学长在日本MJ大学作访问学者时对我说“制剂就像烹调,在学术里算不上一门科学,顶多算是一门技术。我当然当面直接否决了他的观点,强调使用现代尖端仪器收集分析数据在本质上也和烹调一样,如果说尖端仪器收集分析数据是科学,就不能说烹调不是科学;问题是你烹调时要不要科学,而不是烹调是不是科学,因为烹调同样需要定性定量,否则就煮不出特定味道的食品。然而,当时以至于以后10多年的时间里,在面對研究時,我完全不知道自己该朝哪个方向研究,也就是不知道在製劑學領域裡如何才能夠有意義地科學發展;那时不知道每天的实验实意义何在,而KM教授又多少带有日本人的习惯,对我又十分客气,以至于所给的指示有些あいまい(暧昧)”,忧虑和烦恼使我也像日本人一样只知道忙碌,收集一些数据,经常到学术会议上去发表,却不知道这些数据能有什么用的问题和无奈使我真正意识到被指挥着做一件具体的工作比自己在众多工作中选一个工作做容易得多,意识到自己需要被引领。

就在这个时候,ZY大学的L老教授到日本访问京都和东京。L老教授是美国密歇根大学30年代的药剂学硕士,京都大学SZ老教授的学长。有趣的是L老教授在抗日战争中主管美国援助中国的药品分配工作,所以知道他的日本人就对他十分尊敬。SZ老教授是KM教授的导师。所以在京都开会KM教授就自然安排我陪L老教授。在和SZ老教授的交谈中,L老教授突然问京都有没有教堂,说第二天星期天要去教堂。这使我大感惊奇,因为在国内我就认识L老教授,但从没有听说过他去教堂的事。更令我惊奇的是他第二天还拿了一本旧得不能再旧的新约全书带到教堂去。当时我真不知道耶稣基督到底是什么神灵或古代伟人,因为我们那时都对神的问题没有接触。不过我却不拒绝不反感基督,反而有些希望了解基督和基督教。我读大学时发现大学的图书馆可以接到许多以前从来借不到的书,所以在大学1年级的课余时间就仔细读马克思的高等数学笔记,共产党宣言,资本论等以及苏联和早期俄国的一些小说和哲学著作,觉得特别美好,故而发自内心地追求共产主义理想,积极向党组织靠拢,以至于很快发现共产主义理想与绝大多数共产党人的内在欲望和外在行为背道而驰。这样我在读大学2年级后期就断定人不可能一辈子追求虚无缥缈共产主义,于是放弃了共产主义理想,开始对气功感兴趣。这样一种神灵是否存在的问题就长期在我心里发酵成了我一直放不下的大问题。当L老教授在京都带圣经去教堂时,我就好奇地问他如看待神灵仙佛鬼魔的问题。L老教授却没说他相信神,只说他以前到过教堂,既然来到日本就想了解日本教堂的情况,所以去日本教堂看看。他也鼓励我多了解了解圣经和教会,说那样对国外的认识会更加全面。于是我决心争取些时间了解圣经。

L老教授回国后,我回到GF大学后就希望接触教会,可是附近没有教堂,KM教授以及其他日本老师学生都对圣经没有兴趣。正在思索如何才能找到圣经的一个星期天,突然有一男一女两个人敲门,问我可不可以进入我的宿舍和我聊一聊。出于礼貌我就让他们进门坐下,他们坐下后就告诉我他们是“エホバの证人(耶和华见证人)”, 给我拿出几本杂志,有“ものみの塔《守望台》,目ざめよ《警醒!两种。我本来就对神的问题感兴趣,自然就热烈地和他们讨论起来,特别是对耶和华是不是唯一的神的问题争论起来。我说中国历史那么悠久,不少人自称是无神论者,多数中国人强调道德,却都不关心神,只希望神关心自己;拜神也大多拜太上老君,财神爷,黄母娘娘;释迦牟尼佛,观世音菩萨;我相信耶和华是神,但不会是唯一的神。他们就举例,说日本人以前拜天皇为神,结果被彻底打败;说明中国人和日本人以前所信的那些佛教,神道教和道教的神都是假神,唯有耶和华是真正唯一的神。出于民族尊严,我表示我无法相信他们的话是真实的。这样争来争去,谁也没有说服谁。最后他们问以后可不可再来看我。我表示欢迎他们来。他们就留下一本耶和华见证人出版的圣经给我,我很高兴地得到了我的第一本“圣经”,开始阅读起来。虽然圣经里许多地方都不容易理解,尤其是预言题材的内容,但是比在国内阅读佛教经典容易了不知多少倍,并且内容具体有趣。其中的故事令我内心震动,当我为研究而茫然不知所措时,我就读那本“圣经”,因研究而不断翻腾的内心波浪倒也可以因阅读那本“圣经”而慢慢安静下来,让我慢慢寻索研究的方向。

    早在完全不认识神的时候,祂就安排好人的每一步,神通过一个个不同的形式一步一步地引领每一个人做各自当作的事,为的是成全祂自己的计划。“在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。”-- Exo14:20 “到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。”--Exo14:24-25

(待续)

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文章评论
作者:喜信 留言时间:2011-06-10 20:06:42
谢谢卡拉喔呵来访。阅读圣经也不容易,必须静下心来思考,才能看得懂。佛经读起来可得看是哪些佛教经典了。就算比较容易看得懂的《心经》里的一句"色不易空空不易色"一句,一个普通人冥想一辈子也不会搞清到底色代表了多少具体的东西,空又是什麽。至于《金刚经》《阿含經》等等汗牛充栋的其它佛经,梵语穿插,也许卡拉喔呵有佛教的慧根,可以顿悟那些经典。我读起来可得摆满一桌不同的词典才能读得下去。也有号称为"经"的佛教普及读物就比较容易看得懂,比如《六祖坛经》就是介绍慧能的生平和事迹,甚至有些"神迹"的味道。不过我感觉世界是"本来无一物"的说法可以正反去理解,有点哲学辩证法的味道。卡拉喔呵对这句非常有名的“禅悟”诗如何看呢?你说得对"信仰的话题,确实因人而已"。愿神祝福你。
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作者:喜信 留言时间:2011-06-10 19:35:07
在水,谢谢分享。耶和华见证人与传统基督教的最大区别就是不承认"三位一体"的神学理论。我对这个理论也说不清,但我相信敬拜上帝和耶稣,以及按照圣经的话约束自己的言行应该不会出错。传统基督教的小读物非常多,可惜多数基督徒(包括我自己)被世俗生活和工作所拖累,对传福音热心的热心不够。在水如感兴趣可以从网上(http://www.oc.org/web/)阅读如"海外校园""举目""蔚蓝色" 等基督教的杂志。愿上帝保佑在水,引领你发现主耶稣的救赎对每一个人的意义。
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作者:卡拉喔呵 留言时间:2011-06-10 17:38:27
很奇怪我在国内很早就接触和阅读过圣经(七十年代中后期的三线城市),即使在阅读材料那么贫乏的时代,也没有引起过我过大的兴趣,或者说看不懂,到美国后直到今天仍然感觉不知所云。反之佛经或佛教的介绍读物让我感到趣味,有得着,有时感到震动,直至彻夜难眠。
信仰的话题,确实因人而已。
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作者:在水一方 留言时间:2011-06-09 23:24:58
我不是基督徒,但在加拿大时有和你一样的经历,就是耶和华见证人敲门来传教.和传教的人有过几次关于神的讨论,最后还是没信神.我知道很多人认为耶和华见证人不是纯正的基督教,但他们给我看的《守望台》,《警醒!》等小册子还能让我有兴趣读下去.所谓的纯正基督教里有这样的小读物吗?
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作者:喜信 留言时间:2011-06-09 23:03:43
沁霈姐妹,我不是“耶和华见证人”教会的。我是到温哥华之后才信主的。教会是提领我敬拜神的地方。我相信神不会带我到不该去的地方。
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作者:喜信 留言时间:2011-06-09 22:55:58
山哥,谢谢鼓励。感谢主耶稣基督带领我们。
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作者:沁霈 留言时间:2011-06-09 22:45:06
喜信弟兄,你该不会是“耶和华见证人”教会的吧?
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作者:山哥 留言时间:2011-06-09 21:59:51
谢谢喜信兄,请继续。。。
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作者:山哥 留言时间:2011-06-09 21:59:39
谢谢喜信兄,请继续。。。
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