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朝天嘯  
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達爾文理論是有史以來最壞的“科學理論” 2010-11-12 07:33:02

歷史上有過很多錯誤的科學理論,比較著名的如“燃素”學說,"以太"學說,   ”地心“學說,基本上人類在發現真理之前,都經過一些不正確的學說或理論,人類在認識自然界的過程中幾乎沒有一步到位的,真理的發現就是個改正錯誤理論的過程。但我為什麼說達爾文理論是有史以來最壞的“科學理論”,甚至可以說是唯一的很壞的“科學理論”,其原因就是達爾文理論是一個非常特殊的科學理論,它的影響是方方面面,影響不僅在生物方面,它的影響遍及歷史,政治,哲學,醫學,經濟,宗教,等等。它告訴人們什麼是對的,什麼是錯的,人們應該做什麼,不該做什麼。

從達爾文”物種起源“一書後一直到第二次世界大戰結束都是社會達爾文主義觀點非常流行,很有市場。在期間發生過兩次世界大戰,其慘烈程度可謂空前。提出社會達爾文主義觀點並不是達爾文,是一個叫斯賓塞的的英國人,他也沒有用過達爾文主義觀點一詞。斯賓塞用的是“進化進步主義”, 它根植於馬爾薩斯,他後來的理論則受到達爾文的影響。

斯賓塞認為自然選擇產生的進化不僅表現在生物學,而且也發生在社會領域。社會也像個體一樣,應被看作是以這樣方式進化的有機體。這一理論產生了三方面的社會實踐。

非人道的資本主義

社會達爾文主義的一個簡化觀點是,人、特別是男性必須為了在未來能夠生存而競爭,不能給予窮人任何援助,他們必須要養活自己,窮人是生存競爭中的「不適者」,不應予以幫助;在生存競爭中被淘汰。

斯賓塞和達爾文的著作都受了了馬爾薩斯觀點的影響。馬爾薩斯的《人口學原理》在當時的歐洲非常地流行。馬爾薩斯認為不斷增長的人口早晚會導致糧食供不應求,最弱者就會因此而餓死。社會達爾文主義者認為慈善事業只會使社會問題更為惡化。

放任的資本主義給19 世紀西方工人階級帶來的巨大苦難,是馬克思強烈批評資本主義的一個重要原因。

優生學

優生學在達爾文生物學觀點的影響下產生的, 該理論由達爾文的表弟弗朗西斯·高爾頓發展起來。高爾頓認為,人的生理特徵明顯地世代相傳,因此,人的腦力品質(天才和天賦)也是如此。那麼社會應該對遺傳有一個決定,即:避免“不適”人群的過量繁殖以及“適應”人群的不足繁殖。社會福利和瘋人院之類的社會機構允許“劣等”人生存並且讓他們的增長水平超過了社會中的“優等”人,如果這種情況不得到糾正的話,社會將被“劣等”人所充斥。達 在上一世紀
美國就有大規模的強迫絕育。而希特勒的第三帝國又在以配種的方式,挑出一些自己認為優秀的人交配以大量繁殖所謂的“優秀人種”。

種族主義

十九世紀末二十世紀初的種族優越和競爭思想是社會達爾文主義直接的產物。那時流行的看法是北歐的日耳曼人是優等人種,因為他們在寒冷的氣候中進化,迫使他們發展出高等生存技巧,在現今時代表現為熱衷於擴張和冒險。另外,相對於非洲的溫暖氣候,自然選擇在寒冷的北部以更快的速度、更徹底地淘汰體格軟弱和低智力的個體。這些思想得到當時的人類學家和心理學家的全力支持,其中包括著名生物學家托馬斯·赫胥黎,此人是達爾文理論的早期捍衛者,並得到“達爾文的看門犬”的綽號。

社會達爾文主義的種族觀念是:一個種族為了生存必須具備侵略性。白種人被看作是最偉大的人種是因為他們具有優越感和征服欲。白人在有些地方征服了野蠻人,在另一些地方則乾脆將他們滅絕,正如美國人在北美洲及英國人在新西蘭和澳大利亞的所作所為。

一個社會學理論,就像一個哲學觀點,一個經濟學觀點一樣,很難得到社會的普遍認同,它只不過是眾多觀點中的一個觀點。而達爾文理論被冠為科學理論,在很多人眼裡,科學即意味着正確真理。真理的另一個含義是有不可抗拒的意思。就象沒有希特勒就不會有第三帝國,沒有毛澤東就不會有文化大革命一樣,沒有生物學上的達爾文主義,社會達爾文主義就不會被世界的普遍認同,社會達爾文主義是生物學達爾文主義在人類社會的自然延伸。沒有斯賓塞,也會有李賓塞,王賓塞提出類似的觀點。

達爾文一個觀點是“物競天擇,適者生存”, 中國著名的學者胡適之就是由達爾文理論而起的名。而實際上這句話本身是個毫無意義的廢話,  不適應環境的生物能生存嗎?但這句話還有另外一層含義。適者本身又有好,正確,合理的意思。那麼“者適生存”  就意味着   好的,正確的,合理的生存,而得不到生存的是不好,不合理,不適應環境的,它們應該被淘汰。如此看來,英雄為別人而死,從生物學上是不適應環境的表現。如果達爾文主義是正確的,它是個生物界的不可抗拒的普遍法則,那麼殺人犯不過是遵守了這一法則而成為了“適者”, 又何錯之有?  而被殺者不過是不適應者,豈不活該?

達爾文主義在人們心理上產生據大的負面影響,它顛倒是非, 讓人性泯滅。 人們同情保護弱者的天性. 其實不僅是人類,一切包括人類在內生物的遍特性。  “虎毒不食子”, ”兔死狐悲,物傷其類“   。一群飛鳥飛在天空,當遇到天敵時,往往有一隻或幾隻鳥會發出刺耳的叫聲,讓同伴趕快遠走高飛,而它們很可能壯烈犧牲。生物學上叫利它行為。利它行為是生物得以生存的重要特性。沒有利它行為,很多物種,包括人類可能早已滅絕了。而根據達爾文理論,在些有利它行為的個體都使自己成為了不”適者”,是生物進化中應被淘汰的對象。

燃素”學說,"以太"學說,   ”地心“學說,基“黑洞”理論不會讓人找到殺人,欺負弱者,種族滅絕的合理性,甚至欣快感,而達爾文理論行,而且只有達爾文理論行。 你說達爾文理論不是有史以來最壞的“科學理論” ,又是什麼?

本文引用了:http://baike.baidu.com/view/406212.htm 的部分段落

 

 

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文章評論
作者:朝天嘯 留言時間:2010-11-15 00:05:41
To 西岸先生:


“如果看過the origin of species,應該清楚這是關於自然界的理論,也僅僅是關於自然界。其各種例子的潛在意義在於說明一個物種,不論動物或植物與天敵的關係”

the origin of species 一書的重要目的是如書名所說:一個新物種是如何產生的,並不是一個物種與天敵的關係。

“而什麼東西弄出了“主義”,那就是“普世濫用”了。”

叫主義的理論多了,和爛不爛用無關。如巴庫寧主義,凱恩斯主義,無政府主義等等,“主義”往往含有信仰的意思。

“還沒有發現達爾文理論的反證,儘管其只是理論”

世界上目前發現所有的例子都是達爾文理論的反證,沒有一個新種的發現是支持達爾文理論的
請見我寫的: “八角雞理論“。 你若不服氣,請舉一例由達爾文理論形成的新種。我倒覺得:您要是不懂行,還是謹慎說話為妙。

您說的話往往毫無邏輯,又無無事實根據,每句話都可以反駁,我不可能一一顧及。
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作者:西岸 留言時間:2010-11-14 11:36:50
如果看過the origin of species,應該清楚這是關於自然界的理論,也僅僅是關於自然界。其各種例子的潛在意義在於說明一個物種,不論動物或植物與天敵的關係。大風導致樹木只有長得矮才能生存,大風就是山地植物的天敵。跑得快的動物能逃避被吃掉的結局。。。
而什麼東西弄出了“主義”,那就是“普世濫用”了。
人類與動物的本質區別在於人類的創造能力使得人類作為一個“物種”沒有天敵,至少在外星人侵略地球之前。

因此人類可以不考慮自然界其他物種需要不得不遵守的自然淘汰法則,比如不需要丟棄年老體弱的,或殘疾的孩子,人們把這種現象稱之為文明的內容。

正因為人類具有違法自然淘汰的法則的能力,所以人類也要付出代價。可以類比的是作為非洲動物之王的獅子,沒有主動侵蝕他的天敵,但也因此不能大量繁殖,否則就是產生自我競爭,就會發生食物不夠的現象,也就是生存的資源不夠。
而人類的文明必然導致資源的缺乏,因為照顧弱者使得人口增加,這是社會達爾文主義的基礎。
社會達爾文主義是把人等同與動物,完全忽略人的挑戰自然的能力。

理解這個區別是必須的,否則了不理解達爾文的理論對科學的貢獻,人類目前的一切科學發展都是在驗證他的理論,因為這個理論提出了一個自然發展的基本概念,就是任何東西的生成都有一個過程,都受制於環境,因此對環境的變化的研究可以預測未來。這是與宗教的概念根本衝突的。
目前為止,還沒有發現達爾文理論的反證,儘管其只是理論。

人類正是因為具有動物不具有的能力,即創造的能力,所以可以違背自然需求,發展了文明,但也要為文明付出失去足夠資源的代價。被人們稱之為文明的代價。
但人類的挑戰自然的能力使得人們不必單純依賴自然已經提供的能源(人類的生存需求可以總結為就是有足夠的能源,只要有能源就有任何需要的基本生存資源),因此發現新的能源就是科學的動力,比如對宇宙的生成的理解,等於弄清能源轉換的基礎。驗證宇宙中的暗物質,暗能量。。。

達爾文理論是對現代科學最大的貢獻,因為指明了自然界的發展過程,使得科學家對任何具體的學科的研究有跡可尋,即有了規律,而不是像宗教時期那樣尋找“突然導致事件發生,無法證明的第一因”。
同時區別了人類與動物。
如果不理解這些,就不理解人類文明的意義和發展過程,而是把人類與動物等同。
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作者:要管3721 留言時間:2010-11-13 16:30:07
達爾文胡思亂想出來的結論,被後人利用成為了真理。
好在有您這樣的有識之士,總有一天,真相會大白於天下。
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作者:alladin 留言時間:2010-11-13 06:42:10
把進化論用於種群,而不是個體,就沒有矛盾了。讀書動腦子
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作者:眉園 留言時間:2010-11-13 00:21:53
真理往往就是最殘酷的事實。 真理本身是沒有好於壞之分的。
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